孔子的教育觀觀物析理化以人文

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1、孔子的教育觀、教學(xué)法舉隅——觀物析理，化以人文孔子細心觀察天地山水、日月星辰、樹木花草、鳥獸魚蟲等自然景觀，帶領(lǐng)其弟子四處游學(xué)，實施臨場、即景教學(xué)活動。他善于觀察思考，由物及人，做到觀物析理，化以人文。子夏問曰：“何謂三無私？”孔子答曰：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”（1）?？鬃佑^天地日月，化以人文?？鬃佑螝v山水，見山說山，見水說水，發(fā)出“智者樂水，仁者樂山”（2）之論。其意謂，仁智者，對自然界的山水充滿了仁愛之心，他們能夠體驗感悟到山水之樂，因為山水與人的生命是息息相關(guān)的。文章來自中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)http://www.civcn.com

2、/孔子觀水，則曰：“水至清則無魚，人至察則無徒”（3）。hhttp://www.civcn.com/孔子自衛(wèi)反魯，息駕于河梁而觀焉（王肅注：河水無梁，莊周書說孔子于閭梁，言事者通渭水為河也）。有懸水三十仞（八尺曰仞，懸二十四丈者也），圜流九十里（圜流，回流也，水深急則然），魚鱉不能導(dǎo)，黿鼉不能居（道行）。有一丈夫，方將厲之（厲，渡），孔子使人并涯止之，曰：“此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也?！闭煞虿灰源胍?，遂渡而出?？鬃訂栔唬骸白雍酰械佬g(shù)乎，所以能入而出者，何也？”丈夫?qū)υ唬骸笆嘉嶂胍?，先以忠信，及吾之出也，?/p>

3、從以忠信，忠信措吾軀于波流，而吾不敢以用私，所以能入而復(fù)出也?！笨鬃又^弟子曰：“二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況于人乎！”（4）孔子實施臨場、即景教學(xué)，以眼前“丈夫渡水”的經(jīng)歷、體驗與感受，現(xiàn)身說法，諄諄告誡其弟子曰：“二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況于人乎！”《大戴禮記·勸學(xué)第六十四》載，子貢曰：“君子見大川必觀，何也？”孔子曰：“夫水者，君子比德焉：偏與之而無私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其流行庳下，倨句皆循其理，似義；其赴百仞之溪不疑，似勇；淺者流行，深淵不測，似智；弱約危通，似察；受惡不讓，似貞；苞裹不清以入

4、，鮮潔以出，似善化；必出，量必平，似正；盈不求概，似厲；折必以東西，似意，是以見大川必觀焉。”文章來自中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)http://www.civcn.com/孔子觀于東流之水。子貢問曰：“君子所見大水，必觀焉，何也？”孔子對曰：“以其不息，且遍與諸生而不為也。夫水似乎德（王肅注：遍與諸生者，物得水而后生，水不與生而又不德也），其流也，則卑下倨邑，必修其理，似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，萬物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，

5、是故君子見，必觀焉”（5）。文章來自中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)http://www.civcn.com/孔子觀于東流之水，由觀水的形態(tài)特質(zhì)，聯(lián)想到水“似乎德”、“似義”、“似道”、“似勇”、“似法”、“似正”、“似察”、“似志”、“似善化”等一系列美質(zhì)，賦予了人文精神。5http://www.civcn.com/魯有儉嗇者，瓦鬲煮食（瓦，釜），食之，自謂其美，盛之土型之器（瓦甂），以進孔子?？鬃邮苤?，歡然而悅，如受大牢之饋（牛羊豕饋餽也）。子路曰：“瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？”子曰：“夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之為厚，

6、以其食厚而我思焉。”孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：“天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉?！庇谑欠蜃釉侔菔苤?，使弟子掃地將以享祭。門人曰：“彼將棄之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾聞諸惜其腐（飠念），而欲以務(wù)施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？”（6）孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉（欹，傾）。夫子問于守廟者曰：“此謂何器？”對曰：“此蓋為宥坐之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之于坐側(cè)?！鳖欀^弟子曰：“試注水焉?！蹦俗⒅?，中則正，滿則覆。夫子喟然嘆

7、曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也”（7）。子貢觀于魯廟之北堂，出而問于孔子曰：“向也賜觀于太廟之堂，未既輟，還瞻北蓋，皆斷焉（輟止觀，北面之蓋斷絕也），彼將有說耶？匠過之也?！笨鬃釉唬骸疤珡R之堂宮，致良工之匠，匠致良材，盡其功巧，蓋貴久矣，尚有說也（尚，猶必也，言必有說）”（8）?？鬃佑^乎明堂，睹四門墉，有堯舜之容、桀紂之象，而各有善惡之狀、興廢之誡焉。又有周公相成王，抱之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉（

8、世之博學(xué)者謂周公便履天子之位，失之遠矣也）?？鬃优腔捕?，謂從者曰：“此周之所以盛也。夫明鏡所以察形，往古者所以知今。人主不務(wù)襲跡於其所以安存，而忽怠所以危亡，是猶未有以異於卻