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《錢鍾書與文化人類學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、碩士學(xué)位論文論文題目錢鍾書與文化人類學(xué)研究生姓名王吉指導(dǎo)教師姓名季進(jìn)專業(yè)名稱比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向中外文學(xué)關(guān)系論文提交日期2013年3月蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名：日期：2013.6.10蘇州大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明
2、本人完全了解蘇州大學(xué)關(guān)于收集、保存和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)位論文著作權(quán)歸屬蘇州大學(xué)。本學(xué)位論文電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。蘇州大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息情報(bào)中心、中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所（含萬(wàn)方數(shù)據(jù)電子出版社）、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤版）電子雜志社送交本學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索。涉密論文□本學(xué)位論文屬在年月解密后適用本規(guī)定。非涉密論文■論文作者簽名：日期：2013.6.10導(dǎo)師簽名：日期：
3、2013.6.10錢鍾書與文化人類學(xué)中文摘要錢鍾書與文化人類學(xué)中文摘要錢鍾書是現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上少有的博學(xué)鴻儒，其融匯中西、旁及百科的學(xué)術(shù)著作不僅包含了對(duì)文學(xué)、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)人文學(xué)科諸多命題的深入思考，也展現(xiàn)出他對(duì)文化人類學(xué)這一現(xiàn)代綜合性學(xué)科群的高度關(guān)注與獨(dú)到研究。筆者認(rèn)為，錢鍾書與文化人類學(xué)的關(guān)系主要表現(xiàn)在資料共享與方法互動(dòng)兩個(gè)方面。就前者來(lái)看，錢鍾書在其著作中不僅征引了大量西方文化人類學(xué)理論著作與民族志材料，更著力發(fā)掘出中外詩(shī)文、史書乃至民間口語(yǔ)傳統(tǒng)中具有文化人類學(xué)價(jià)值的文獻(xiàn)片段。從而對(duì)文學(xué)研究與人類學(xué)研究具有著雙重的參考意義。就后者而
4、言，錢鍾書在跨文化對(duì)比中尋求自身定位的學(xué)術(shù)取徑，以及抉發(fā)人類文化本質(zhì)的嘗試，本身就帶有文化人類學(xué)研究的色彩。他對(duì)神話故事、宗教信仰、民俗儀式的研究思路也常常與文化人類學(xué)研究者不謀而合，在方法上形成了充分的互動(dòng)與互證。錢鍾書將文化人類學(xué)的視野引入文學(xué)批評(píng)，不僅是對(duì)既有文學(xué)研究范式的超越，也極大拓展了文學(xué)研究對(duì)象的范圍。大量的人類文化片段在錢鍾書的整合之下，平等對(duì)話，自由穿梭，形成了巴赫金式的“話語(yǔ)狂歡”。同時(shí)，文化人類學(xué)獨(dú)有的科際整合能力以及對(duì)客觀文化事實(shí)的充分尊重與錢鍾書力求“打通”、“不恥支離”的學(xué)術(shù)立場(chǎng)頗為契合。從而在一定程度上構(gòu)成了
5、對(duì)片面強(qiáng)調(diào)邏輯語(yǔ)言與理論系統(tǒng)的唯科學(xué)主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)的反思。不僅如此，透過錢鍾書對(duì)文化人類學(xué)相關(guān)理論、素材的巧妙運(yùn)用，我們也得以管窺他建構(gòu)現(xiàn)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)的獨(dú)特路徑，而這一路徑的背后正是錢鍾書在新舊交替，東西碰撞的時(shí)代里所形成的復(fù)雜的文化心態(tài)。關(guān)鍵詞：錢鍾書；文化人類學(xué)；宗教研究；口承傳統(tǒng)；學(xué)術(shù)話語(yǔ)建構(gòu)作者：王吉指導(dǎo)老師：季進(jìn)IAbstractQianZhongshuandCulturalAnthropologyQianZhongshuandCulturalAnthropologyAbstractQianZhongshu,asapeerlessl
6、yeruditescholar,hasleftusanidiosyncraticandcomprehensivespaceofdiscoursefraughtwithassortedculturalfragmentsfromdifferenterasandnations.Inthisspaceofdiscoursetherearenotonlyinsightsintotraditionalhumanities,suchasliterature,historyorphilosophyandsoforth,butmaterialsaswell
7、asperceptionsofculturalanthropology.Frommypointofview,therelationshipbetweenQianZhongshuandculturalanthropologycouldbeconcludedintoresourcesharingandinteractionofmethods.Inthefirstplace,Qiancitedagreatmanyofanthropologists'writings,includingboththeoriesandethnography.Mean
8、while,heextractedanenormoussumofmaterialswhichareanthropologicallymeaningfulfromdomesticandforei
