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《當(dāng)代女性作家愛情觀》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、摘要:愛情、婚姻、家庭是女作家永遠(yuǎn)關(guān)注的題材,現(xiàn)當(dāng)代的眾多女性作家在書寫愛情的同時又解構(gòu)了愛情,但由于時空的巨大差異,她們對愛情的解構(gòu)呈現(xiàn)出不同的姿態(tài),經(jīng)歷了從無意識到有意識、從精神戀到性唯美的發(fā)展過程,主人公也經(jīng)歷了從弱者到強者、從“審他”到自審的發(fā)展過程。關(guān)鍵詞:解構(gòu)愛情現(xiàn)當(dāng)代女作家中國現(xiàn)代女作家在“五四”時期帶著靈魂蘇醒的蓬勃朝氣登上文壇,在當(dāng)時盛行的愛情小說潮流的影響下,她們不約而同地以書寫愛情開始自己的文學(xué)之旅。在情感與理智、理想與現(xiàn)實的矛盾中,她們發(fā)現(xiàn),在一個以男權(quán)為中心的傳統(tǒng)社會里,女性對甜蜜愛情和美滿婚姻
2、的企盼,簡直成為一種幻想。文人雅客們塑造了千年的愛情神話在現(xiàn)代女作家的筆下被一一解構(gòu)。縱觀新時期中國當(dāng)代女作家的婚戀小說創(chuàng)作,我們發(fā)現(xiàn),歷史在驚人地作著復(fù)述。上世紀(jì)70年代末80年代初,和五四類似的文化氛圍,使得女性對愛情的書寫在很大程度上,接續(xù)了五四的傳統(tǒng),不自覺地進(jìn)行著愛情烏托邦的編織。在《愛,是不能忘記的》中,張潔就將鐘雨和老干部的愛情渲染成為一種無與倫比、超凡脫俗的天國之戀。這種理想化的傾向在張抗抗的《北極光》王安憶的《雨,沙沙沙》中都有不同程度的反映。從80年代中后期直到90年代,市場經(jīng)濟改變了中國的面貌,也改
3、變了中國人的價值觀愛情和婚姻的理想主義在漸漸退卻,代之而起的是復(fù)雜的現(xiàn)實生活的經(jīng)驗碎片。所以,就有了池莉的宣告《不談愛情》,有了徐坤的警示《離愛遠(yuǎn)點》,有了古葉的反駁《愛,是可以忘記的》;也就有諶容筆下的“模范夫妻”得過且過,甚至《懶得離婚》;身處南國的張欣更為真切地感受到了金錢和物質(zhì)對愛情的侵,她目睹《愛情奔襲》,她感慨《此情不再》,她追問《愛又如何》,她無奈地承認(rèn)《僅有情愛是不能結(jié)婚的》。僅僅從這一連串的文本名稱,我們就可以窺見當(dāng)代女作家對傳統(tǒng)愛情婚姻觀念的某種反叛。愛情,從來都不是孤立存在的個體。它無時不刻不與現(xiàn)有
4、的政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)生著種種關(guān)聯(lián),由于時空的巨大差異,現(xiàn)當(dāng)代女作家對愛情的解構(gòu)也呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)。一、從無意識到有意識由于自身及時代的局限,除了張愛玲這個特例,現(xiàn)代女作家對愛情的解構(gòu)多是朦朧的、無意識的。她們悉心地感受、真實地記錄,卻很難將自己置身愛情之外去冷靜地解析和思考。相比較而言,新時期的女性作家對愛情神話所進(jìn)行的消解式的書寫,則是清晰的、自覺的。80年代中期以來的女性作家她們犀利的筆,深入掘進(jìn)到現(xiàn)實的性別權(quán)力關(guān)系層面,徹底走出了傳統(tǒng)文化造就和傳播了千載萬世的愛情神話。池莉是其中的一個典型代表,她曾明確表示:“我
5、的文學(xué)創(chuàng)作將以拆穿虛幻的愛情為主題之一。”80年代末,池莉以《不談愛情》讓人們看清了當(dāng)代社會世俗人生中的婚戀真相———“性的饑渴”加上“人工創(chuàng)作”。1993年,她又創(chuàng)作了《綠水長流》,把“我”親歷的或耳聞目睹的關(guān)于初戀的故事,關(guān)于革命年代一見鐘情的故事,關(guān)于婚外戀的故事,關(guān)于當(dāng)代男女邂逅于浪漫情境的故事,串連成一個專寫愛情的篇章。盡管通篇是在寫愛情,然而每一個愛情故事都是對愛情本身的無情解構(gòu),文中不同階級、不同年齡、不同身份的人們的愛情故事,無一例外不被淹沒在世俗丑惡的情欲操縱和政治利用中?!断愀鄣那榕c愛》是王安憶營構(gòu)的
6、一個當(dāng)代愛情徹底告別理想烏托邦的故事。以詩意、浪漫、純情、執(zhí)著為表征的古典愛情神話,在以物質(zhì)與貨幣組成的天平上,根本就秤不出分量。所謂兩性的尊重、真情和誠摯,在物質(zhì)化的現(xiàn)實空間中已然沒有了容身之處,商業(yè)化時代物質(zhì)主義的愛情游戲已經(jīng)粉墨登場。進(jìn)入21世紀(jì)以后,女性作家的書寫空間越來越自由,愛情的話題在更年輕的一批作家那里(“70年代出生”的作家)更加失去了神圣與崇高,她們似乎真的是“不談愛情”了。在衛(wèi)慧、棉棉、九丹等年輕女作家的筆下,愛情既不是理想的替代物,也不是世俗生活全部的反映,愛是都市生活的一部分,愛常常等同于性。她
7、們對愛的闡釋既大膽,也囂張,沒有癡情的呼喚,沒有浪漫的想象,只剩下坦蕩、灑脫甚至瘋狂的欲望。二、從精神戀到性唯美正如筆者在篇首所敘述的那樣,現(xiàn)代女作家的婚戀小說普遍存在精神戀愛的傾向,愛情表現(xiàn)更多地駐足于心理的、精神的層面,將人的本能化欲望作隱蔽化處理,體現(xiàn)出重靈輕性的特點。而張潔的《愛,是不能忘記的》為80年代的精神之愛鋪平了道路,女性文學(xué)的精神戀達(dá)到了第二個高峰。陸星兒的《美的結(jié)構(gòu)》、王安憶的《雨,沙沙沙》、張抗抗的《北極光》等都體現(xiàn)出視愛情為精神方舟,期望達(dá)到永恒的烏托邦理想。女性文學(xué)對性愛的隱蔽化處理,實則是傳統(tǒng)
8、的女性意識深處的性丑說在作怪,這一尷尬的局面在后新時期發(fā)生了翻天覆地的變化。性丑說被性美說所替代,這不能不說是女性文學(xué)的巨大進(jìn)步,因為這體現(xiàn)了女性對自己身體的正確審視。80年代末,王安憶《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》分別描寫了三對男女之間的情戀、性戀和婚外戀,其核心是審視男女兩性生命本體對相互融合的渴望。