[設(shè)計(jì)]馬說(shuō),送東陽(yáng)馬生序

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1、巨人教育學(xué)科教師輔導(dǎo)講義講義編號(hào)：組長(zhǎng)簽字：簽字日期學(xué)員編號(hào)：年級(jí)：初二課時(shí)數(shù)：3學(xué)員姓名：董錯(cuò)鉉輔導(dǎo)科目：語(yǔ)文學(xué)科教師：常振課題八年級(jí)下冊(cè)重點(diǎn)篇目學(xué)習(xí)授課日期及時(shí)段2015年4月4日19:00-21:00教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容一、疑難講解韓愈（768?824）,字退Z,河陽(yáng)（今河南孟縣）人。三歲而孤，由嫂鄭氏撫養(yǎng)成人。叔父云卿、兄韓會(huì)都是在李華、蕭穎士的影響Z下，傾向復(fù)古的人物。由于家庭環(huán)境的影響，韓愈早年即以一個(gè)復(fù)古主義者自命。二十五歲成進(jìn)士，二十九歲始登上仕途，他在科名和仕途上屢受挫折，就和他

2、的復(fù)古思想有關(guān)系。先后做過(guò)汴州觀察推官、四門(mén)博士、監(jiān)察御史等官。在監(jiān)察御史任時(shí)?，他曾因關(guān)屮旱饑，上疏請(qǐng)免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽(yáng)山令。元和十二年，從裴度平淮西吳元濟(jì)有功，升為刑部侍郎。后一年，又因諫迎佛骨，觸怒憲宗，幾乎被殺，幸裴度等援救，改貶為潮州刺史。穆宗即位，他奉召回京，為兵部侍郎，又轉(zhuǎn)吏部侍郎。卒年五十七?！恶R說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間（795?800）。其吋，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不得通”;“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“

3、有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武宇節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以冇“伯樂(lè)不常冇”之嘆。跟《馬說(shuō)》同期的作品還冇《龍說(shuō)》（即《雜說(shuō)一》）。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。宋濂（1310?1381）,字景濂，號(hào)潛溪，浦江（現(xiàn)在浙江義烏）人。他家境貧寒，但自幼好學(xué)，曾受業(yè)于元末古文大家吳萊、柳貫、黃等。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一H去書(shū)卷

4、，于學(xué)無(wú)所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不應(yīng)召，修道著書(shū)。明初朱元璋稱(chēng)帝，宋濂就任江南儒學(xué)提舉，為太子講經(jīng)。洪武二年（1369）,奉命主修《元史》。累官至翰林院學(xué)士承旨、知制誥。洪武十年（1377）,以年老辭官述鄉(xiāng)。后因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州（現(xiàn)在四川省茂汶羌族自治縣），途中病死于夔州（現(xiàn)在重慶奉節(jié)縣）。在我國(guó)古代文學(xué)史上，宋濂與劉基、高啟并列為明初詩(shī)文三大家。他以繼承儒家封建道統(tǒng)為己任，為文主張“宗經(jīng)”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記

5、敘性散文為代表,散文或質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱(chēng)他為“開(kāi)國(guó)文臣Z首”，劉基贊許他“當(dāng)今文章第一”，四方學(xué)者稱(chēng)他為“太史公”。著有《宋學(xué)士文集》?！端蜄|陽(yáng)馬生序》是明初宋濂送給他的同鄉(xiāng)浙江東陽(yáng)縣青年馬君則的文章。在這篇贈(zèng)言里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)丿力，勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專(zhuān)心治學(xué)。文中生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，這種認(rèn)識(shí)在今天仍有借鑒意義。

6、二、知識(shí)點(diǎn)梳理馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人Z手，駢死于槽枷之間，不以T里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能T里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也！譯文：世上先有伯樂(lè)，這樣之后才會(huì)冇千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。所以，即使是很名貴的馬也只是在奴隸的手里受辱，跟普

7、通的馬一起死在馬廄里，不憑借千里馬的名稱(chēng)而稱(chēng)呼它。日行千里的馬，有時(shí)一頓能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，即使有口行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)和能力也就表現(xiàn)不出來(lái)，況且想要跟普通的馬一樣的待遇都得不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭打馬，不按止確的方法，喂養(yǎng)乂不足以使它充分發(fā)揮口己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)著它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉!難道果真沒(méi)有T?里馬嗎?恐怕是他們真得不識(shí)得千里馬??！一、重點(diǎn)字詞1.給下

8、列加點(diǎn)字注音。相xiang馬祗zhi駢pian死槽松jli不外見(jiàn)xidn點(diǎn)撥:“相”是多音字，“見(jiàn)”是通假字。2.解釋下面加點(diǎn)的詞。(1)祗辱于奴隸人之手祗：只是。(2)駢死于槽栃之間駢：兩馬并駕。(3)不以千里稱(chēng)也稱(chēng)：著稱(chēng)。(4)且欲與常馬等不可得且：猶，尚且。(5)執(zhí)策而臨之(6)—食或盡粟一石⑺策之不以其道駢死：并列而死。執(zhí)：拿。食：吃。策之：鞭打馬。道：正確的方法。臨:而對(duì)?；颍河袝r(shí)。策：馬鞭子，這里是用鞭子打的意思。⑻通其意：通曉