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1、詩、語言、思——以海子詩歌為例摘要：討論語言，意味著不僅把語言，而且將我們帶入其存在的位置。純粹的被言說乃是詩，在詩的語言里我們將找到詩歌、語言和人的位置，并借此有所思考。關(guān)鍵詞：語言；詩；言說；邏輯語言的奧秘從它的產(chǎn)生延續(xù)至今，關(guān)于它的探索應(yīng)該接近于真切而靈活地顯現(xiàn)它的場合：非常的日常和難以企及的藝術(shù)化。當(dāng)我們無意識地使用它時，顯示了我們對它無可擺脫。這種語言的束縛變成反抗它的理由時，也給予文學(xué)藝術(shù)以存在的理由。文學(xué)藝術(shù)首先是語言的藝術(shù)。千年來流行的語言概念的束縛仍舊在可見的系統(tǒng)文字范圍內(nèi)活躍著，我們從那些富有可貴的語言品質(zhì)的開拓者身上，將看到語言被升華而顯露
2、的真相。一、語言言說與詩我們總是以這種或那種方式言說，言說是我們的本性，是一種無妄的表演。作為言說者，我們巧妙地發(fā)現(xiàn)語言規(guī)范性的一面，并充分運(yùn)用了它，關(guān)鍵在不失時機(jī)地運(yùn)用它?！把哉f者——語言——言說”，設(shè)定的結(jié)論中發(fā)揮了它的前提，我們肯定自己，這或許不是語言本身所希望的。語言的愿望是重復(fù)它自己能窮盡的一切可能，不是做人造屋檐下的寄居客。游弋在語言和言說的交互震蕩中，我們敲在語言的木魚上發(fā)出言語的聲響，這種虔誠的原理應(yīng)該向那些制造木魚的工匠們打聽：語言被附加在一個形式上，其靈感從何而來？言說者的身份能被我們自己指認(rèn)嗎？在海子的詩歌《詢問》中我們聽到經(jīng)由思考進(jìn)入語言
3、的言說，它的題目首先頒發(fā)了通往他人言說的通行證、博得耐心和減弱語言的原始性以方便富有情感的人的暫住，否則我們沒有權(quán)利在文本里逗留。詩這樣寫到：在青麥地上跑著雪和太陽的光芒詩人你無力償還麥地和光芒的情義一種愿望一種善良你無力償還你無力償還一顆放射光芒的星辰在你頭頂寂寞燃燒對這位詩人而言，語言的呼喚使他秉承了其授予的天性，言說之聲在文字，另一種語言里托付。我們發(fā)現(xiàn)這些發(fā)音的符號串聯(lián)而起的連續(xù)性伴隨著思想，伴隨著內(nèi)在之物的表達(dá)和外化自身的沖動。但語言不止是沖動，它在外觀上被設(shè)定為表達(dá)，我們卻需要從內(nèi)部回溯來解釋表達(dá)，我們該浮到語言的表面去，它也許沒有面紗。什么是言說？
4、最可能的是在被言說之中，找到它完成、完整的面貌。但是太常常，被言說只是作為隨著言說逝去的殘余物與我們相遇。以上作品將被言說拉近了言說的本源，我們將討論語言如何在本性上避免來自人的情感的專斷，達(dá)到“純粹被言說”的傾聽。這首詩由三節(jié)組成，內(nèi)容是可理解的，符合詩韻學(xué)和詩學(xué)的規(guī)定，用詞清新。當(dāng)然有幾行看起來是令人驚訝的。如第一節(jié)：在青麥地上跑著雪和太陽的光芒同樣，第三節(jié)的全段都令人吃驚：你無力償還一顆放射光芒的星辰在你頭頂寂寞燃燒但是，此處摘出的詩行顯現(xiàn)了想象的特別之美，充滿難以言說的強(qiáng)化氣質(zhì)，目的是在通往完善審美的道路上留下顯著的標(biāo)簽，一種顯而易見卻著實(shí)不常見的語言標(biāo)
5、記。此詩描述了一次天真的問答。第一節(jié)無問無答，描述問答之外發(fā)生的事情：一片青麥地在那里，有雪，殘雪或厚厚一層；天剛剛放晴，或者晴天總是有備而來的、突然間的；灑下陽光時，青麥地活躍了，在它小小的范圍、與想象中一片稱為“麥地”的凈區(qū)對應(yīng)的范圍內(nèi)，雪和陽光分外興奮，它們是巧妙的搭配，是從色彩到布景、構(gòu)局的完整。第二節(jié)在憂心忡忡的疑慮之中，這位被假定的言說者提到他自己的名諱：“詩人”，語言的雙重身份在主人和隨從間推推嚷嚷，搖擺不定。正是在這種途徑下，我們隱藏的言說者才不經(jīng)意地顯現(xiàn)出來：雪、太陽的光芒附著在麥地——人的勞作物之上，不是語言的勞作物；光芒的情義，愿望的、善良
6、的，總之太人性的；武斷的言說者，所有稱得起“詩人”這個名諱的言說者都在自然的光芒面前背負(fù)整整的債務(wù)，一份被人工養(yǎng)育的恩惠。無力償還即無法表達(dá)的東西，是經(jīng)由言說者還給語言的言說，是謙遜、執(zhí)著地回歸到恩惠的表面（那些光芒），是言說與言說者的割裂、空隙。第三節(jié)得出理所當(dāng)然的答案，但它是模糊的，如它的問題一樣。在一片燃燒之中，語言和它雙重的言說者沐浴在言說的大火，充滿文本的哀嘆和詩人的哀嘆，同時包含對語言無力把捉的愧疚感：光芒不再照亮雪，沒有光芒在雪籠罩的麥地跑動，人們的辛勤仿佛瞬間停息；頭頂“一顆”寂寞的星辰，“一顆”是“那顆”或“這顆”，不是太陽，是事物本來的指代法
7、，為了區(qū)別于另外存在的星辰，詩人還是無賴地發(fā)出言說之詞，“放射光芒”、“寂寞燃燒”。言說者到最后的發(fā)表仍然未能完成這種純粹被言說的詩性的完整性，這與我們預(yù)先的設(shè)定是有落差的。根據(jù)以往觀點(diǎn)，語言是由人創(chuàng)造的，是人的感情和指導(dǎo)人的世界觀的表達(dá)。文本中透露的偽裝的言說者成為詩藝和文學(xué)評論的首先出發(fā)點(diǎn)。它承認(rèn)自然聯(lián)系震蕩的余波波及到人自身，我們想到那只木魚從選材制作、被特殊的言語者敲擊，它的影響是語言不可代替的。然而從根本而言，語言既非表達(dá)，也非人的活動。語言言說。我們現(xiàn)在在詩中尋找語言的言說。詩的標(biāo)題是“詢問”，我們由此期待一場義正言辭、活靈活現(xiàn)的質(zhì)問。但是詩中沒有出
8、現(xiàn)大膽新穎的問題，取而代
