馬克思主義生態(tài)思想當(dāng)代價值

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1、DOI:10.16524/j.45-1002.2015.06.001!0"#$%&’()%293’*2015$+610,-.ACADEMICFORUM馬克思主義生態(tài)思想的當(dāng)代價值余維祥[摘要]馬克思主義生態(tài)思想是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。馬克思主義人與自然的相互依賴和辯證統(tǒng)一理論，人與自然的物質(zhì)變換理論，資本主義生態(tài)危機本質(zhì)理論，警示人們要尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然。[關(guān)鍵詞]馬克思主義；生態(tài)思想；生態(tài)文明[作者簡介]余維祥，黃岡師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，湖北黃岡438000[中圖分類號]A8[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1004

2、-4434(2015)06-0006-04隨著我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，資源約束趨在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起[3]（P38）[1]（P167）緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢擺在來的。”人“直接地是自然存在物”，它本來了國人的面前。中共十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)就是自然界的一部分，“我們連同我們的肉、血和[4]（P518）作為建設(shè)中國特色社會主義“五位一體”總布局提頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中的”。出來，充分說明生態(tài)文明建設(shè)在中國特色社會主因此我們可以說，沒有自然界也就沒有人類和人義中的重要位置。為了更好地推進生態(tài)文明建設(shè)，類社

3、會。同時，自然界是人類社會存在和發(fā)展的前必須深入發(fā)掘馬克思主義理論寶庫中的生態(tài)思提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。離開了自然界提供的陽光、空想，為中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供理論氣、水、無機物和有機物等物質(zhì)條件，離開了大地先導(dǎo)。之母的雨露滋潤，人類的生存是不可能的，因為“人類除了通過繁殖再生產(chǎn)自身以外，并沒有創(chuàng)造[5]（P82）一、人與自然的相互依賴和辯證統(tǒng)一理任何物質(zhì)”。我們認(rèn)為的人類可以通過勞動創(chuàng)論，提示人們要尊重自然造財富和價值，是相對自然界存在的前提而言的，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么[1]（P92）馬克思主義生態(tài)理論的邏輯起點是人與自然也不

4、能創(chuàng)造”。因此恩格斯強調(diào)：“人們愈會重的關(guān)系問題。人與自然的相互依賴和辯證統(tǒng)一是新地不僅感覺到，而且也認(rèn)識到自身與自然界的馬克思主義的基本觀點。馬克思認(rèn)為：“在實踐上，一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和人的普遍性正表現(xiàn)在把整個自然界———首先作為肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也愈不可[4]（P518）人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的能存在了?！辈牧稀ο蠛凸ぞ摺兂扇说臒o機的身體。自然馬克思主義關(guān)于人與自然的相互依賴和辯證界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身統(tǒng)一觀昭示我們，人來自于自然，不能離開自然界體。人靠自然界生

5、活。這就是說，自然界是人為了而獨立存在，尊重自然是人與自然相處時應(yīng)秉持不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂的首要態(tài)度。人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就從自然界的發(fā)展歷程來看，我們現(xiàn)在生活的等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的自然界，是經(jīng)過億萬年的發(fā)展演化而來，并仍處在[1]（P95）一部分?！背靥锎笞骱蛫W銳里歐·貝恰認(rèn)為，馬不斷地發(fā)展演化之中。自然界的一切都具有其存克思的這段話“暗示了人與自然的整體性乃是人在的合理性，山脈、海洋、河流、湖泊、大氣、生物保[2]（P11）類存在的基本因素”。馬克思主義認(rèn)為自然界持著相對平衡的狀態(tài)，都

6、有其存在的意義和價值。是先于人類歷史存在的，人類是自然之子，是從自人類只是其中的一分子，人是自然界長期孕育演然界脫胎而來的?！岸耸潜旧碜匀唤绲漠a(chǎn)物，是化發(fā)展的結(jié)果。同時，自然界是人類賴以生存發(fā)展6的基本的必要的條件，人類的衣食住行等生活需物質(zhì)的有機發(fā)展同無機發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，指明了[7]（P17）要均直接或間接來自自然。離開了自然界，人類將社會發(fā)展同自然演化的辯證統(tǒng)一。”在正常的寸步難行，最終必將走向末路。因此，人要尊重自物質(zhì)變換條件下，自然界能夠保持一定的平衡狀然界的創(chuàng)造和存在，對自然界要懷有敬畏之心、感態(tài)，譬如說，土壤中的營養(yǎng)成分保證了植物的生恩之情

7、、報恩之意，絕不能像“人類中心主義”那樣長，人和動物在獲取了植物提供的營養(yǎng)之后又將凌駕于自然之上。近代以前，由于社會生產(chǎn)力相對自己的排泄物甚至自己的身體（人和動物的尸體）低下，人對自然的影響是十分有限的，人成了自然返回到土壤，這就是物質(zhì)變換過程。物質(zhì)變換使有的奴隸，在很大程度上聽任自然的擺布，人們崇拜機物質(zhì)同無機物質(zhì)有機地聯(lián)系起來，基本實現(xiàn)了自然、懼怕自然。工業(yè)革命以后，隨著認(rèn)識自然和自然界內(nèi)部的相對平衡狀態(tài)。在一般情況下，這種改造自然能力的增強，人類開始輕視自然、藐視自物質(zhì)變換會周而復(fù)始地進行下去，一旦這種變換然，甚至以世界主宰的姿態(tài)出現(xiàn)在大自然的面前

8、。過程出現(xiàn)了斷裂，自然界的平衡狀態(tài)將會被打破，為了滿足自身需要（包括真實的需要和