列斐伏爾社會空間理論1

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1、列斐伏爾社會空間生產(chǎn)理論英國著名社會學家J·厄里(JohnUrry)宣稱:“從某些方面來看,20世紀社會理論的歷史也就是時間和空間觀念奇怪的缺失的歷史?！薄灿ⅰ臣s翰·厄里.關于時間與空間的社會學[A].布萊恩·特納編.社會理論指南[C].上海:上海人民出版社,2003.505.(厄里,[2000]2003:505)空間的缺席似乎比時間更為明顯,福柯(Foucalt,1980:70)如是說:“空間以往被當作是僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。相反,時間卻是豐富的、多產(chǎn)的、有生命力的、辯證的?！盵3]M.Foucault.Q

2、uestionsonGeography.inC.Gordo(ed.).Power/knowledge:SelectedInterviewsandOtherWriting1972-1977.1980.70.在相當長的一段時期里,空間僅僅被視為社會關系與社會過程運行其間的、自然的、既定的處所,這樣,社會理論空間之緯的缺失就抹殺了地理學想象力(Soja,1989)。經(jīng)典的社會理論缺乏關于空間的清晰而系統(tǒng)的理論闡述,但不乏若干具有洞察力的論述片斷(厄里,[2000]2003)。馬克思、涂爾干、齊美爾和芝加哥學派的空間論述在某種意義上

3、為后來的空間轉(zhuǎn)向埋下了伏筆。自1970年以來,空間開始逐步進入社會理論的論域。列菲弗爾是最早系統(tǒng)闡述空間概念的學者。列菲弗爾(Lefebvre,1991)是空間理論的奠基人之一,其主要貢獻在于對馬克思主義進行了空間化闡釋并系統(tǒng)闡述了空間概念。首先,他認為空間并非社會關系演變的靜止“容器”或平臺,而是社會關系的產(chǎn)物,它產(chǎn)生于有目的的社會實踐?？臻g和空間的政治組織表現(xiàn)了各種社會關系,但又反過來作用于這些關系。其次,他建構了社會空間的類型學,正是經(jīng)由不同空間類型的轉(zhuǎn)換而實現(xiàn)社會演變:即從差異空間到抽象空間的轉(zhuǎn)型。所謂絕對空間就是由

4、位居某些基地的自然之片斷所構成,這些基地是因其固有特質(zhì)而被選取,它是血緣、土地及語言的紐帶之產(chǎn)物,相應的是前資本主義的社會。抽象空間對應的是資本主義社會,空間是再生產(chǎn)的重要組成部分且無限擴張。然而,正是空間的擴張挽救了資本主義體制,因為它并未如馬克思所說走到了窮途末路,相反,資本主義經(jīng)由占有空間并將其空間整合進資本主義的邏輯結(jié)構而維持與延續(xù)。因此占有空間并生產(chǎn)出一種空間是資本主義成功的主要手段之一,作為一個整體的資本主義制度由此獲得了維系自己的規(guī)定結(jié)構,從而延長了自己的生命,空間的再生產(chǎn)化解了資本主義內(nèi)部的不少矛盾?？臻g不再

5、是一個消極無為的地理環(huán)境,而是資本主義的一個重要工具。最后,他試圖提出一個關于空間的一般社會理論并將空間結(jié)構區(qū)分為空間的實踐(spatialpractices)、空間的再現(xiàn)(representationofspace)與再現(xiàn)的空間(representationalspace)三個要素,即空間的實在(lived)、構想(conceived)和認知(perceived)的三個層面。列菲伏爾闡發(fā)的關于空間的一般理論深刻影響了后世的空間思考和都市研究(Merrifield,2000),我們從新城市社會學理論、哈維和索加的研究之中不時

6、可以看到他的影晌。一、空間的源起伴隨城市發(fā)展的日新月異趨勢，近年西方學界出現(xiàn)了引人矚目的“空間轉(zhuǎn)向“?；钴S于此一領域研究的代表人物的有關著作也相繼譯成了中文，如美國社會學家曼紐爾·卡斯特爾〔ManuelCastell〕的《網(wǎng)絡社會的興起》，英國后現(xiàn)代地理學家大衛(wèi)·哈維(Dav記Harvey)的《地理學中的解釋》以及美國地理學家愛德華·索亞的《第三空間》等等。這一轉(zhuǎn)向所帶有的馬克思主義的批判特征，雖然各人立場有所不同，也大體表現(xiàn)得相當鮮明。但是毋庸置疑，促成當今空間研究成為顯學的是法國馬克思主義哲學家亨利·列斐伏爾(Henry

7、Lefebvre)1974年出版的《空間的生產(chǎn)》。在時下學者無不熱衷言說空間理論的氛圍中，這部經(jīng)典著作至今尚未見中譯本面世，應是一個很大的遺憾。對空間的研究熱誠培植起來并不容易。我們的口頭禪是時間就是金錢。沒有人說空間就是金錢。我們處心積慮爭取時間、珍惜時間、節(jié)約時間，對空間實際上多半是無動于衷的。特別是在電視和互聯(lián)網(wǎng)普及的時代，空間的距離即便有十萬八千里，跨越也不過是在須臾之間，何足道哉。由此我們來讀列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》，也就意味深長了。在空間理論上，列斐伏爾反對傳統(tǒng)社會理論單純視空間為社會關系演變的平臺，指出它是社會

8、關系至為重要的組成部分?？臻g既是在歷史發(fā)展中生產(chǎn)出來，又隨歷史的演變而重新結(jié)構和轉(zhuǎn)化。在《空間的生產(chǎn)》中，列斐伏爾分析了物質(zhì)、精神、社會三種空間。關于三種空間的關系，《空間的生產(chǎn)》開篇就說.不久以前，“空間”一語還是嚴格限定在幾何學的意義上面，指的純?nèi)皇且黄諘绲膮^(qū)域。作為學術術語，則漸而