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1、列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論探析●李春敏內(nèi)容提要亨利·列斐伏爾是當(dāng)代新馬克思主義空間理論研究的開創(chuàng)者,他從空間的社會(huì)性出發(fā),通過對(duì)資本主義空間生產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,嘗試對(duì)馬克思主義進(jìn)行空間化改造,并探討了“差異空間”的生產(chǎn)及社會(huì)主義空間的可能性。關(guān)鍵詞列斐伏爾空間空間生產(chǎn)〔中圖分類號(hào)〕A81〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X(2011)01-0062-07亨利·列斐伏爾(HenriLefebvre,1905～1991)創(chuàng)性和最杰出的歷史地理唯物主義者?！雹偈钱?dāng)代新馬克思主義者中最早對(duì)空間及空間問題進(jìn)一、空間的社會(huì)性行理論闡釋的學(xué)者,其空間研究的代表作《
2、空間的生產(chǎn)》長(zhǎng)期以來被奉為空間分析的經(jīng)典之著,列斐在當(dāng)代西方人文社會(huì)科學(xué)的“空間轉(zhuǎn)向”中,列伏爾將空間分析與全球化、都市化以及日常生活結(jié)斐伏爾可以稱之為一個(gè)開創(chuàng)者,他敏銳地注意到歷合在一起,開創(chuàng)了空間研究的新視野。值得關(guān)注的史和社會(huì)生活的“空間性”長(zhǎng)期以來被湮沒在人文是:列斐伏爾對(duì)空間的探討是從對(duì)馬克思思想體系社會(huì)科學(xué)所編織的“時(shí)間-歷史”維度中,“空間”在的研究出發(fā)的,他的空間生產(chǎn)理論也貫穿著馬克思其中僅僅是一個(gè)外在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史進(jìn)程的“容主義的方法論,而在此以前,還沒有馬克思主義學(xué)者器”和社會(huì)關(guān)系變革的被動(dòng)載體。與此相適應(yīng),“空對(duì)空間的社會(huì)屬性以及資本主
3、義空間生產(chǎn)給予理論間”也只是某些“空間學(xué)科”,如:建筑學(xué)、地理學(xué)、都和政治重視。系統(tǒng)梳理列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論對(duì)市研究的主題,這些學(xué)科把“空間”當(dāng)作一種純粹的于我們重新認(rèn)識(shí)馬克思思想體系中的空間維度及其科學(xué)對(duì)象,而忽略了其豐富的社會(huì)內(nèi)涵。列斐伏爾當(dāng)代價(jià)值具有重要的借鑒意義。愛德華·蘇賈認(rèn)為,“空間”的問題域遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了這些“空間學(xué)(Edwandsoja)是這樣評(píng)價(jià)列斐伏爾的:“在20世紀(jì)科”,而滲透到人類社會(huì)生活的方方面面。因此,的馬克思主義所有偉大的人物中,列斐伏爾也許是“空間”在馬克思主義社會(huì)學(xué)家眼中不應(yīng)只是充當(dāng)最不為人所了解,也是最被人誤解的人物。他卓爾
4、一種輔助物或背景,恰恰相反,它本身就是主角,空不群,是后現(xiàn)代批判人文地理學(xué)的濫觴,是攻擊歷史間是可以將經(jīng)濟(jì)、政治、文化子體系重新加以辯證整決定論和重申批判社會(huì)理論空間的主要源泉。他這合的一個(gè)新的視角。種堅(jiān)定不移的精神引發(fā)了一大群人開展其他形式的空間化,如薩特、阿爾都塞、福柯、普蘭扎斯、吉登斯、①[美]愛德華·W蘇賈:《后現(xiàn)代地理學(xué)—重申批判社會(huì)哈維和詹姆遜等人。即便在今天,他依然是富有原理論中的空間》,商務(wù)印書館,2007年,第42頁(yè)。62列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論探析在列斐伏爾的視野中,空間不是抽象的自然物秩序生產(chǎn)出相應(yīng)的空間語言符號(hào)系統(tǒng),后者通過控質(zhì)或者是外
5、在于人類活動(dòng)的靜止的“平臺(tái)”,它產(chǎn)生制空間的知識(shí)體系成為一種隱性的空間權(quán)力,干預(yù)于有目的的社會(huì)實(shí)踐,是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物?！翱臻g并控制著現(xiàn)實(shí)的空間建構(gòu),比如:社會(huì)精英階層與平從來就不是空洞的;它往往內(nèi)涵著某種意義?！雹倭忻耠A層的“構(gòu)想空間”是不同的,但在兩者的博弈中斐伏爾將“空間”理解為“社會(huì)秩序的空間化(the后者常常處于弱勢(shì)地位?！皹?gòu)想的空間”體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)spatialisationofsocialorder)”,②這種空間化涉及人生產(chǎn)關(guān)系的要求,它本質(zhì)上是一個(gè)被某些都市規(guī)劃類社會(huì)關(guān)系的重組與建構(gòu)。他區(qū)分了“自然空間”者和專家所創(chuàng)造出來以維護(hù)現(xiàn)有統(tǒng)治秩序的抽象空
6、與“社會(huì)空間”,“自然空間”在深度上具有無限性,間;“生活的空間”是藝術(shù)家、作家和哲學(xué)家視野中雖然它是人類社會(huì)進(jìn)程的源頭,在人類利用和改造的想像和虛構(gòu)空間、各種象征性的空間,它“是一個(gè)自然的歷程中也不會(huì)完全消亡,但在與社會(huì)的抵制被動(dòng)體驗(yàn)的或屈服的空間,是被想象力改變和占有和對(duì)抗中,它總體上還是被擊敗了。③主宰人類生活的空間。物理空間在其中被遮蔽了,它借以象征的的顯然已經(jīng)不是“自然空間”而是“社會(huì)空間”,這種手法來作用于其他事物?！雹嗯c“構(gòu)想的空間”不同,空間已經(jīng)不是抽象的“自在的自然”。列斐伏爾指“生活的空間”是一個(gè)“被統(tǒng)治的空間”,同時(shí),也是出:“社會(huì)空間
7、”的母體是社會(huì)關(guān)系,“生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)為了斗爭(zhēng)、自由與解放而選擇的空間,列斐伏爾將其系是一種社會(huì)存在,或者說是一種空間存在;它們將稱為一個(gè)“反空間”(count-space)的領(lǐng)域。這種反自身投射到空間里,在其中打上烙印,與此同時(shí)它們抗體現(xiàn)在它對(duì)從屬的、外圍的和邊緣化空間的再現(xiàn)本身又生產(chǎn)著空間?！雹堋吧鐣?huì)空間”包含著社會(huì)關(guān)和對(duì)處于空間秩序的社會(huì)底層的關(guān)注。列斐伏爾認(rèn)系的生產(chǎn),并賦予這些社會(huì)關(guān)系以合適的場(chǎng)所。列為,“構(gòu)想的空間”是一個(gè)以人們現(xiàn)實(shí)的生活體驗(yàn)為斐伏爾將社會(huì)關(guān)系視為一種空間化的社會(huì)存在,指基礎(chǔ)的真實(shí)空間,它是鮮活的,能動(dòng)的,從自我、床、出:“每一種特定的
8、社會(huì)、生產(chǎn)模式或生產(chǎn)關(guān)系都會(huì)臥室、住宅、到房屋,再?gòu)?/p>
