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《列斐伏爾社會空間理論》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、實用文檔列斐伏爾社會空間生產(chǎn)理論英國著名社會學(xué)家J·厄里(JohnUrry)宣稱:“從某些方面來看,20世紀(jì)社會理論的歷史也就是時間和空間觀念奇怪的缺失的歷史?！薄灿ⅰ臣s翰·厄里.關(guān)于時間與空間的社會學(xué)[A].布萊恩·特納編.社會理論指南[C].上海:上海人民出版社,2003.505.(厄里,[2000]2003:505)空間的缺席似乎比時間更為明顯,?？?Foucalt,1980:70)如是說:“空間以往被當(dāng)作是僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。相反,時間卻是豐富的、多產(chǎn)的、有生命力的、辯證的?！盵3]
2、M.Foucault.QuestionsonGeography.inC.Gordo(ed.).Power/knowledge:SelectedInterviewsandOtherWriting1972-1977.1980.70.在相當(dāng)長的一段時期里,空間僅僅被視為社會關(guān)系與社會過程運(yùn)行其間的、自然的、既定的處所,這樣,社會理論空間之緯的缺失就抹殺了地理學(xué)想象力(Soja,1989)。經(jīng)典的社會理論缺乏關(guān)于空間的清晰而系統(tǒng)的理論闡述,但不乏若干具有洞察力的論述片斷(厄里,[2000]2003)。馬克思、涂爾干、
3、齊美爾和芝加哥學(xué)派的空間論述在某種意義上為后來的空間轉(zhuǎn)向埋下了伏筆。自1970年以來,空間開始逐步進(jìn)入社會理論的論域。列菲弗爾是最早系統(tǒng)闡述空間概念的學(xué)者。列菲弗爾(Lefebvre,1991)是空間理論的奠基人之一,其主要貢獻(xiàn)在于對馬克思主義進(jìn)行了空間化闡釋并系統(tǒng)闡述了空間概念。首先,他認(rèn)為空間并非社會關(guān)系演變的靜止“容器”文案大全實用文檔或平臺,而是社會關(guān)系的產(chǎn)物,它產(chǎn)生于有目的的社會實踐?？臻g和空間的政治組織表現(xiàn)了各種社會關(guān)系,但又反過來作用于這些關(guān)系。其次,他建構(gòu)了社會空間的類型學(xué),正是經(jīng)由不同空間類
4、型的轉(zhuǎn)換而實現(xiàn)社會演變:即從差異空間到抽象空間的轉(zhuǎn)型。所謂絕對空間就是由位居某些基地的自然之片斷所構(gòu)成,這些基地是因其固有特質(zhì)而被選取,它是血緣、土地及語言的紐帶之產(chǎn)物,相應(yīng)的是前資本主義的社會。抽象空間對應(yīng)的是資本主義社會,空間是再生產(chǎn)的重要組成部分且無限擴(kuò)張。然而,正是空間的擴(kuò)張挽救了資本主義體制,因為它并未如馬克思所說走到了窮途末路,相反,資本主義經(jīng)由占有空間并將其空間整合進(jìn)資本主義的邏輯結(jié)構(gòu)而維持與延續(xù)。因此占有空間并生產(chǎn)出一種空間是資本主義成功的主要手段之一,作為一個整體的資本主義制度由此獲得了維系
5、自己的規(guī)定結(jié)構(gòu),從而延長了自己的生命,空間的再生產(chǎn)化解了資本主義內(nèi)部的不少矛盾?？臻g不再是一個消極無為的地理環(huán)境,而是資本主義的一個重要工具。最后,他試圖提出一個關(guān)于空間的一般社會理論并將空間結(jié)構(gòu)區(qū)分為空間的實踐(spatialpractices)、空間的再現(xiàn)(representationofspace)與再現(xiàn)的空間(representationalspace)三個要素,即空間的實在(lived)、構(gòu)想(conceived)和認(rèn)知(perceived)的三個層面。列菲伏爾闡發(fā)的關(guān)于空間的一般理論深刻影響了后世
6、的空間思考和都市研究(Merrifield,2000),我們從新城市社會學(xué)理論、哈維和索加的研究之中不時可以看到他的影晌。一、空間的源起伴隨城市發(fā)展的日新月異趨勢，近年西方學(xué)界出現(xiàn)了引人矚目的“空間轉(zhuǎn)向”。活躍于此一領(lǐng)域研究的代表人物的有關(guān)著作也相繼譯成了中文，如美國社會學(xué)家曼紐爾·卡斯特爾〔ManuelCastell〕的《網(wǎng)絡(luò)社會的興起》，英國后現(xiàn)代地理學(xué)家大衛(wèi)·哈維(Dav記Harvey)的《地理學(xué)中的解釋》以及美國地理學(xué)家愛德華·索亞的《第三空間》等等。這一轉(zhuǎn)向所帶有的馬克思主義的批判特征，雖然各人立場
7、有所不同，也大體表現(xiàn)得相當(dāng)鮮明。但是毋庸置疑，促成當(dāng)今空間研究成為顯學(xué)的是法國馬克思主義哲學(xué)家亨利·列斐伏爾(HenryLefebvre)1974年出版的《空間的生產(chǎn)》。在時下學(xué)者無不熱衷言說空間理論的氛圍中，這部經(jīng)典著作至今尚未見中譯本面世，應(yīng)是一個很大的遺憾。對空間的研究熱誠培植起來并不容易。我們的口頭禪是時間就是金錢。沒有人說空間就是金錢。我們處心積慮爭取時間、珍惜時間、節(jié)約時間，對空間實際上多半是無動于衷的。特別是在電視和互聯(lián)網(wǎng)普及的時代，空間的距離即便有十萬八千里，跨越也不過是在須臾之間，何足道哉。
8、由此我們來讀列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》，也就意味深長了。在空間理論上，列斐伏爾反對傳統(tǒng)社會理論單純視空間為社會關(guān)系演變的平臺，指出它是社會關(guān)系至為重要的組成部分。空間既是在歷史發(fā)展中生產(chǎn)出來，又隨歷史的演變而重新結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)化。在《空間的生產(chǎn)》中，列斐伏爾分析了物質(zhì)、精神、社會三種空間。關(guān)于三種空間的關(guān)系，《空間的生產(chǎn)》開篇就說.不久以前，“空間”一語還是嚴(yán)格限定在幾何學(xué)的意義上面，指的純?nèi)皇且黄諘绲膮^(qū)
