資源描述：
《列斐伏爾空間理論視角下的《等待野蠻人》-論文.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、才列斐伏爾空間理論視角下的《等待野蠻人》李淑敏云南師范大學(xué)外國語學(xué)院摘要：運(yùn)用列斐伏爾的空間理論對《等待野蠻人》中所描繪的絕對空間、抽象空間、和差異化空間進(jìn)行解讀，能夠使讀者對小說中所描繪的空間有更全面的了解與認(rèn)識。關(guān)鍵詞：等待野蠻人；絕對空間；矛盾空間；差異化空間庫切1980年創(chuàng)作的《等待野蠻人》使他獲得諾貝爾是骨制品和木制品，在火上烤硬后用羊腸線縫制、再配上文學(xué)獎，并于同年獲得南非最高文學(xué)獎CAN獎。雖然小皮革系帶”[2]P108o從這些描寫可以看出這些所謂的野蠻人說運(yùn)用寓言式的敘事建構(gòu)了一個沒有確切的年代，人物姓他們的生活習(xí)性、習(xí)慣
2、都和自然脫離不了關(guān)系，他們是那名不詳?shù)谋尘埃切≌f字里行間還是包含了豐富的空間樣的淳樸，純真，而且在他們自己的空間中享受大自然帶概念與意象。因此，列斐伏爾的空間理論為小說的解讀提來的豐碩的饋贈。他們所在的山區(qū)就是沒有被帝國染指供了一個極為有利的視角。的、沒有被殖民化的純潔之地一一絕對空間的代表。國內(nèi)對這部小說的研究也頗多，已經(jīng)有很多畢業(yè)論文二、抽象空間對這篇小說進(jìn)行解讀，大部分學(xué)者運(yùn)用后殖民理論解讀小“抽象的空間是一個支配性的、征服性的、控制性的說，探討身份問題，李娜認(rèn)為“混雜的文化身份使得庫切與權(quán)威性的空間(甚至包括野蠻的粗暴與暴力)
3、，一個壓自身有著難以克服的矛盾性和復(fù)雜性，因?yàn)樗凇兜却捌刃缘目臻g。抽象的空間是一個權(quán)力工具”[6]eq。在小說蠻人》中揭露和抨擊帝國主義的虛偽和罪惡時不自覺地流中，屬于帝國的邊陲小鎮(zhèn)就是帝國支配性與控制性的空間露出歐洲中心主義傾向，同時發(fā)出反殖民主義和殖民主義的代表，在這里帝國的爪牙用暴力與酷刑馴服野蠻人，他兩種聲音”[41。孫瀅和王莎烈也從空間視角對小說進(jìn)行們運(yùn)用自身的優(yōu)勢，以帝國作為自己的后盾對野蠻人進(jìn)行解讀，但是她們主要集中分析了小說中“個體空間和社會恐嚇，剝奪他們的權(quán)利，運(yùn)用帝國強(qiáng)大的威懾力鎮(zhèn)壓野蠻空間中文明與野蠻的沖突和實(shí)質(zhì)
4、”，在小說呈現(xiàn)的虛擬空間人的意志。自始至終，帝國都是話語權(quán)的主宰者，帝國所中“文明與野蠻的紛爭滲透到小說的各個方面”，“庫切如有的決定，野蠻人只能服從不能反抗。他們對這些所謂的何通過構(gòu)建結(jié)構(gòu)，精巧的虛擬空間來揭示小說的主題”野蠻人施以酷刑，用暴力展現(xiàn)自身的優(yōu)越性。喬爾上校對。本文將運(yùn)用列斐伏爾的空間理論來解讀小說，重點(diǎn)分老人和小孩進(jìn)行審問，想要尋找他想要的所謂的真相，對析小說中所呈現(xiàn)的絕對空間、抽象空間差異化空間。老人施以酷刑，最終老人被害死，“他的灰色胡須上沾滿一、絕對空間了血。壓迫的嘴唇癟了進(jìn)去，牙齒都碎了。一只眼睛凹在吳冶平認(rèn)為列斐
5、伏爾所說的空間，“不僅僅是指事物里邊，另一只眼眶成了一只血洞”[2]P9。喬爾上校并沒有處于一定的地點(diǎn)場景之中的那種經(jīng)驗(yàn)性設(shè)置，也是指一種為自己的行為感到羞恥，反而無所謂，而且對于老人的死態(tài)度與習(xí)慣實(shí)踐”[6]P3o他所說的絕對空間或者自然空間，亡報(bào)告也是草草了事。把自己的殘酷埋藏起來，在報(bào)告里“是一片尚未被殖民化的，或者未被經(jīng)濟(jì)軍事政治帝國主面反而說成是因?yàn)樵趯徲嵾^程中囚犯攻擊他，最后他自己義所染指或奸污的、本真化的純潔之地”[6]P7。小說中那撞在墻上而死。在這個壓迫性的空間中，老人沒有發(fā)言些“野蠻人”居住的原始森林和地區(qū)就是絕對空間
6、的代權(quán)，只能默默承受。而且他連小孩子也不放過，對于小男表。他們用別人聽不懂的方言交流，用自己的原始方式生孩他同樣以威脅恐嚇的方式尋找自己所為的真相。對盲眼存。當(dāng)喬爾上校把一些生活在湖邊的游牧民族的人抓起來女孩也施以酷刑，她的腳踝被打斷，眼睛幾近被燙瞎，而審訊時，他還要指定一個獵人給他做翻譯，因?yàn)槟切┯文燎疫B自己的同盟也懷疑，也不放過，當(dāng)老行政長官把盲眼的人說的都是土語詞匯，他自己根本聽不懂。在語言方面女孩送回自己的部落后，他被定為“叛國罪”，他被喬爾原始人也有自己的交流方式，對于自認(rèn)為是文明人的喬爾上校等人戲謔，嘲弄。他們讓他在明晃晃的太
7、陽底下跑，上校來說他其實(shí)是個局外人，他想要入侵“野蠻人”的絕一旦速度慢了，就用棍子打他的屁股，還讓他玩把戲給他對空間，但是靠他自己的力量根本辦不到。而且小說中當(dāng)們看。還把他吊在樹上當(dāng)成猴子戲耍，甚至還給他穿女人老行政長官經(jīng)歷千辛萬苦把盲眼女孩送回自己的部落時，的白棉布罩衣。所有這些都說明了帝國利用自己的支配性他也遇到了和喬爾上校同樣的問題，無法與當(dāng)?shù)夭柯涞娜说匚粍?chuàng)造了權(quán)威性與壓迫性的抽象空間，在這個權(quán)力空間進(jìn)行交流，只能“用桿子和一件亞麻襯衫做了一面白旗，中，利用酷刑與暴力獲得自己想要得到的。騎上馬向遠(yuǎn)處的陌生人靠過去”[2]P103o老
8、行政長官用白襯三、差異化空間衫做成白旗是表明自己想要談和，他想和當(dāng)?shù)夭柯涞娜私弧安町惢臻g(diferentialspace)是列斐伏爾空間探討談，而且舉白旗也意味著投降，所以“野蠻人”接受了
