喬姆斯基-皮亞杰辯論

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1、兒童發(fā)展：自然？使然？——皮亞杰與喬姆斯基辯論的教育學(xué)意義南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院劉曉東一、“自然—使然”問(wèn)題　　在西方，“人何以為人”這一問(wèn)題又被稱(chēng)為“自然—使然”（Ｎａｔｕｒｅ－Ｎｕｒｔｕｒｅ）問(wèn)題?！白匀弧敝溉说奶煨裕笆谷弧敝负髞?lái)由環(huán)境、教育、文化等外部因素造成的性格、知識(shí)等等。　　“自然—使然”問(wèn)題是哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的基本問(wèn)題之一，它常被還原為“先天一后天”（先驗(yàn)—后驗(yàn)）、“天賦一經(jīng)驗(yàn)”或“遺傳一環(huán)境”等問(wèn)題?！　≌軐W(xué)史上對(duì)“自然—使然”問(wèn)題的探討有極其悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，這便是理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的長(zhǎng)期對(duì)立和斗爭(zhēng)。心理學(xué)史中的“遺傳一環(huán)境”問(wèn)題實(shí)際上是這一傳統(tǒng)的延續(xù)和反映?！　?/p>

2、在兒童心理學(xué)史上，歷來(lái)有遺傳論與環(huán)境論的爭(zhēng)論。遺傳論者認(rèn)為，兒童的發(fā)展是由遺傳決定的。英國(guó)的高爾頓曾用家譜法來(lái)研究天才遺傳的問(wèn)題，他得出的結(jié)論是，名人的親族易成名人，這便足以證明血統(tǒng)有力地影響著個(gè)人的發(fā)展，也就是說(shuō)，天才基本上是遺傳的?！　…h(huán)境論者持相反的論點(diǎn)。在他們看來(lái)，遺傳只是給予了某種可能性，唯有環(huán)境和訓(xùn)練才能決定其發(fā)展的結(jié)果。有的甚至認(rèn)為環(huán)境決定一切，根本否認(rèn)遺傳因素。行為主義的創(chuàng)始者華生就曾說(shuō)過(guò)：“給我一打健壯的孩子，在我的特別環(huán)境里教養(yǎng)他們，我可以擔(dān)保任擇一個(gè)訓(xùn)練，可以使之成為任何專(zhuān)家——醫(yī)師、律師、畫(huà)家、企業(yè)家，同樣可使之成為乞丐盜賊，不管他們祖先的才能、嗜好、品性和種

3、族是怎樣。”①這種自信來(lái)自于他用實(shí)驗(yàn)方法直接控制環(huán)境因素的動(dòng)物研究?！　‰S著遺傳論與環(huán)境論的論辯，可以說(shuō)他們?cè)谝欢ǔ潭壬隙挤艞壛思みM(jìn)的觀點(diǎn)，并在一定程度上將對(duì)方的觀點(diǎn)吸收到自己的闡釋框架中。也就是說(shuō)，強(qiáng)硬的遺傳論者或環(huán)境論者均相應(yīng)變成了溫和的遺傳論者或環(huán)境論者?！　〈蠹叶颊J(rèn)識(shí)到，兒童發(fā)展是由遺傳與環(huán)境（包括教育與文化等）兩種勢(shì)力交互作用和共同決定的。有的學(xué)者將遺傳比作種子，把環(huán)境比作土壤。有土壤無(wú)種子固然長(zhǎng)不出植物來(lái)，有種子而無(wú)土壤也不可能發(fā)育成長(zhǎng)。有的則把遺傳和環(huán)境分別比作燃料和氧氣，要想燃燒起來(lái)，燃料和氧氣缺一不可。同樣道理，兒童要實(shí)現(xiàn)發(fā)展也需要遺傳與環(huán)境的協(xié)同作用。不過(guò)，遺傳論

4、者與環(huán)境論者所達(dá)成的這種共識(shí)是相當(dāng)籠統(tǒng)的，對(duì)于遺傳與環(huán)境在兒童發(fā)展中是通過(guò)怎樣的一種機(jī)制發(fā)揮作用這一問(wèn)題，大家尚未達(dá)成共識(shí)。二、兒童發(fā)展：自然？使然？——皮亞杰與喬姆斯基的辯論　?。保梗罚的辏保霸?，在法國(guó)巴黎附近的若約芒（Ｒｏｙａｎｍｏｎｔ）曾舉行了一次著名的辯論。辯論會(huì)的主角便是著名的皮亞杰和喬姆斯基。辯論的主題是，從人的語(yǔ)言機(jī)制和語(yǔ)言習(xí)得角度來(lái)探討兒童發(fā)展問(wèn)題②。喬姆斯基持一種較弱的天賦論立場(chǎng)。他認(rèn)為兒童擁有一套天賦的“語(yǔ)言習(xí)得裝置”，兒童通過(guò)這一天賦的語(yǔ)言習(xí)得裝置，對(duì)最初接觸的語(yǔ)言資料進(jìn)行加工，從中生成出一套能夠編造新語(yǔ)句的句法、語(yǔ)義和語(yǔ)音規(guī)則來(lái)。喬姆斯基認(rèn)為“語(yǔ)言習(xí)得裝置”實(shí)

5、際上是一種天賦的語(yǔ)言器官，這種“心理器官”同人體的其它器官一樣是有一個(gè)發(fā)育過(guò)程的。為什么兒童一般都是在５歲時(shí)才基本掌握人類(lèi)復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)呢？這是因?yàn)槿说恼Z(yǔ)言器官是不斷發(fā)育的。另外，兒童語(yǔ)言發(fā)展一般都要經(jīng)過(guò)咿呀學(xué)語(yǔ)、單詞句和雙詞句等發(fā)展階段，這也說(shuō)明了兒童語(yǔ)言發(fā)展遵循著一種天賦的過(guò)程模式。許多研究還表明過(guò)了青春期后習(xí)得母語(yǔ)流利性的能力已經(jīng)衰退。這些都說(shuō)明，人的語(yǔ)言機(jī)能在５歲時(shí)完成，到了青春期便處于穩(wěn)定狀態(tài)，不再發(fā)展了。這是生物學(xué)的、遺傳學(xué)的原因所決定的。一些關(guān)于大腦語(yǔ)言機(jī)能損傷的病人和有語(yǔ)言缺陷的家族的研究也都支持喬姆斯基的天賦論假設(shè)?！　∪绾慰创h(huán)境在認(rèn)知發(fā)展、語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中所起的作

6、用呢？喬姆斯基同其它弱的天賦論一樣，承認(rèn)環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知發(fā)展、包括語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中的作用，但是認(rèn)為環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)只是像“扳機(jī)”那樣起誘因、促進(jìn)作用，發(fā)展的根本原因仍是天賦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的活動(dòng)和成熟。也就是說(shuō)，認(rèn)知及語(yǔ)言能力的發(fā)展要從先天的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)尋求答案，環(huán)境只起輔助作用?！　】梢钥闯?，喬姆斯基認(rèn)為兒童發(fā)展的關(guān)鍵因素是生物學(xué)的因素，即“自然一使然”中“自然”這一面?！　《喗茉诮忉寖和l(fā)展問(wèn)題時(shí)則偏向于“使然”這一面?！　∑喗艿陌l(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類(lèi)的智力一心理發(fā)展具有階段性。兒童２歲以前處于“感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段”，首先獲得動(dòng)作的邏輯，漸漸發(fā)展出事物之間的次序、空間維度、事物的恒在性、因果性等知

7、識(shí)。在２～７歲之間的“前運(yùn)算階段”，兒童將動(dòng)作概念化，開(kāi)始語(yǔ)言和符號(hào)思維。到了７～１０歲“具體運(yùn)算階段”，兒童能夠開(kāi)始進(jìn)行具體的運(yùn)算。最后，從１１或１２歲開(kāi)始的“形式運(yùn)算階段”，兒童開(kāi)始形成假設(shè)一演繹能力。這幾個(gè)階段所處的年齡跨度和發(fā)展順序是不變的?！　≈档米⒁獾氖?，既然兒童智力一心理發(fā)展階段的表達(dá)具有不變的順序，這恰恰說(shuō)明了兒童發(fā)展中具有“自然”的一面。　　不過(guò)，上面我們已經(jīng)提到，皮亞杰的理論側(cè)重于“使然”這一面。皮亞杰認(rèn)為，知識(shí)的獲得和認(rèn)知能力的發(fā)展是