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《中西方傳統(tǒng)道德哲學(xué)比較》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、一、儒家道德哲學(xué)的生成邏輯社會(huì)背景----亂亂之緣由------禮崩樂壞亂之表現(xiàn)------小人當(dāng)?shù)勒紊?，“禮樂征伐自天子出”被“禮樂征伐自諸侯出”所取代。經(jīng)濟(jì)上，從“相地而衰征”到“初稅畝”。“相地而衰征”,是指根據(jù)土地多少和好壞征收賦稅?！俺醵惍€”是指無論公私田,按實(shí)有畝數(shù)收稅。治亂的方法：以德治亂中國(guó)人的治亂思維血緣同一,求和為上血緣同一(性相近,習(xí)相遠(yuǎn))仁(仁者,愛人)禮(克己復(fù)禮為仁)忠恕孝悌中國(guó)封建社會(huì)結(jié)構(gòu)圖君臣----悌----臣忠恕父---------悌---------父子----------
2、----悌--------------子孝妻-----------------悌-----------------妻怎樣以德治亂？建立君子型社會(huì)什么樣的人是君子先秦四主德仁:惻隱之心義:羞惡之心禮:辭讓之心智:是非之心“仁”書《詩(shī)》,《書》,《禮》,《樂》,《春秋》,《易》------"六經(jīng)"“仁”術(shù)“六藝”“射”：射箭“御”：駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)“書”：識(shí)字和自然博物常識(shí)“數(shù)”：數(shù)學(xué)知識(shí)、歷法、卜卦“禮”：維護(hù)各種人倫的道德規(guī)范“樂”：音樂、舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)手段君子的生活表現(xiàn)人我關(guān)系：“君子成人之美，不成人之惡?！保?/p>
3、顏淵第十二）“君子和而不同，小人同而不和。”（子路第十三）義利關(guān)系：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”（里仁第四）個(gè)人修養(yǎng)：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（衛(wèi)靈公第十五）“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！保ㄊ龆谄撸┦裁礃拥娜四艹蔀榫?？---所有人孔子學(xué)生身份貴族子弟（如南宮敬叔、司馬牛）和商人子弟（如子貢）平民（三天不舉火十年不制衣的曾參，窮居陋巷簞食瓢飲的顏回，卞之野人以黎藿為食的子路等）“賤人”仲弓，出獄犯人公也長(zhǎng)，做過盜賊的顏涿聚?！坝薪虩o類”的“類”東漢馬融說：“言人所在見教，無有種類。”一是“族類
4、”，即指民族的類別，有破除民族界限的意思。二是“等類”，即奴隸主貴族森嚴(yán)的等級(jí)?！坝薪虩o類”的意義體現(xiàn)了平等理念。地位有等差，教育無差等。表達(dá)了自由精神。南郭惠子譏笑性地問子貢說：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲來者不距（拒），欲去者不止?！敝鲝埩松鐣?huì)正義，“學(xué)而優(yōu)則仕”。“不患無位，患所以立?！痹鯓映蔀榫訂栠^則改：“丘有幸，茍有過，人必知之”。"過則勿憚改"日省吾身：“吾日三省吾身”“篤信好學(xué)，死守善道”為什么以德治亂而不以法（武力）治亂？血緣關(guān)系的緊密性------同為炎黃子孫，人種的一致性
5、文化的傳承性-------曾經(jīng)為周的諸侯國(guó)，有共同的文化對(duì)周王盛世的錯(cuò)誤歸因?qū)€(gè)人身世的經(jīng)驗(yàn)性解讀?！拔嵘僖藏殻识嗄鼙墒??！薄拔崾形宥居趯W(xué)”二、儒家倫理思想優(yōu)勢(shì)的生成1、類的公正與階級(jí)公正“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬”------《鄉(xiāng)黨》“始作俑者，其無后乎”“未知事人，焉知事鬼”類的公正:人優(yōu)于動(dòng)物凳子梳子花兒貓兒狗兒階級(jí)公正:人優(yōu)于人龜孫子工仔的哥農(nóng)民伯伯款爺官老爺2、“以德主政”向“以德輔政”的轉(zhuǎn)變“以德主政”:道德理想主義“以德輔政”:道德現(xiàn)實(shí)主義3、道德寄生空間的全面拓展學(xué)術(shù)場(chǎng)域(百家爭(zhēng)
6、鳴)法權(quán)場(chǎng)域(獨(dú)尊儒術(shù))世俗場(chǎng)域(蒙學(xué)禮儀儒教)孔子論孝子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保▽W(xué)而第一）“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！保檎诙敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（為政第二）子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ɡ锶实谒模┳釉唬骸案改冈?，不遠(yuǎn)游。游必有方。”（里仁第四）子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ɡ锶实谒模┤雱t孝（蒙學(xué)：弟子規(guī)）父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶 父母教須敬聽父母責(zé)須順承 冬則溫夏則清晨則省
7、昏則定出必告返必面居有常業(yè)無便事雖小勿擅為茍擅為子道虧 物雖小勿私藏茍私藏親心傷 親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去 身有傷貽親優(yōu)德有傷貽親羞 親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨 親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生見面禮儀坐的禮儀《禮記-曲禮》（譯文）不要搓飯團(tuán)，不要把剩飯放回食具，不要喝的滿嘴淋漓，不要吃的嘖嘖作聲，不要啃骨頭，不要把吃過的魚肉放回盤子，不要把骨頭扔給狗，不要專門只吃一種飯，不要在飯里攪拌，吃小米不要用筷子，不要大口吞咽的喝湯，不
8、要自己調(diào)和羹湯，不要剔牙，不喝醬醋之類的調(diào)料。先秦其他倫理學(xué)說的缺陷道家思想的缺陷以“柔弱”和“不爭(zhēng)”面對(duì)現(xiàn)實(shí)以“寡國(guó)小民”狀態(tài)為理想站到了人性對(duì)立面墨家倫理思想的缺陷兼相愛，交相利愛人猶己導(dǎo)致統(tǒng)治者優(yōu)勢(shì)地位的沒落法家倫理思想缺陷處身術(shù)數(shù)執(zhí)臣之法尊君卑民藐視下層民眾利益西方倫理思想的現(xiàn)實(shí)邏輯起點(diǎn)亂西方人的治亂思維血緣不一,以戰(zhàn)為上為什么選擇以戰(zhàn)求和血緣的非統(tǒng)一性海洋文化性
