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1、AdvancesinPhilosophy哲學進展,2016,5(3),37-43PublishedOnlineSeptember2016inHans.http://www.hanspub.org/journal/acpphttp://dx.doi.org/10.12677/acpp.2016.53006AnAnalysisandDiscussionoftheSchopenhauer’sViewofPainShunliYan,JiahuiSunCollegeofHumanitiesandLaw,YanshanUniversity,
2、QinhuangdaoHebeithththReceived:Aug.17,2016;accepted:Sep.10,2016;published:Sep.13,2016Copyright?2016byauthorsandHansPublishersInc.ThisworkislicensedundertheCreativeCommonsAttributionInternationalLicense(CCBY).http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/OpenAccessAbstra
3、ctTheSchopenhauer’sviewofpainhasthreemeaningsthatareworldview,philosophyandsenseofworth.Treatingthewillasnoumenonalsoexpressesaviewofphilosophy;thewilloflifemarks“maniswhatitis”,showingtheendlessimpulseofdesire,anditspecifiesthenatureofhuman’spain;therebyitinevitably
4、fallsintonothingness.Schopenhauerexpressedthepositivesignific-anceofpaintolifeclearly,andexposedthemechanismof“borningtodie”;painisaneffectivean-tidoteofoptimism,andthepainitselfhasnovalue.Butlifemadethepainworthwhile,andthevalueofpainistostimulatenewvalue.KeywordsWi
5、ll,Pain,Nothingness,Affirmation,Value叔本華痛苦觀析論閆順利，孫佳慧燕山大學，文法學院，河北秦皇島收稿日期：2016年8月17日；錄用日期：2016年9月10日；發(fā)布日期：2016年9月13日摘要叔本華痛苦觀具有世界觀、人生觀和價值觀三重意蘊。以意志作本體說明世界亦表達了一種哲學觀；生文章引用:閆順利,孫佳慧.叔本華痛苦觀析論[J].哲學進展,2016,5(3):37-43.http://dx.doi.org/10.12677/acpp.2016.53006閆順利，孫佳慧命意志標示著人是其所是
6、，表現(xiàn)為無休無止的意欲沖動，規(guī)定了人的痛苦本質(zhì)，從而不可避免地陷入虛無。叔本華鮮明地表達了痛苦對人生的積極意義，揭明了“向死而生”機理；痛苦是樂觀主義的一幅有效解毒劑，痛苦本身并無價值，而是生命使痛苦有價值，痛苦的價值在于激發(fā)出新的價值。關(guān)鍵詞意志，痛苦，虛無，肯定，價值1.引言在西方哲學史上叔本華開創(chuàng)了唯意志主義哲學，基于意志拱點第一次系統(tǒng)地論述了痛苦，闡述了自我獨特的痛苦觀，表達了對生命本質(zhì)的看法。其中，意志對人而言表現(xiàn)為生命意志，具有盲目沖動力的生命意志規(guī)定了生存意欲，生存意欲無論實現(xiàn)與否皆展現(xiàn)了生命的痛苦本質(zhì)。痛苦導致人
7、生虛無，但也具有極其強烈的人生肯定性。一方面，叔本華痛苦觀具有難以克服的內(nèi)在悖謬性；另一方面，叔本華痛苦觀具有片面的深刻性，蘊涵真知灼見。在一個價值虛無主義的處境中痛苦是無論如何也不能被忽視的，我們能從中領(lǐng)受能何種教義呢？本文擬就叔本華痛苦觀進行探討。2.叔本華痛苦觀的形而上學根基關(guān)于叔本華痛苦觀的形而上學根基可以追溯到巴門尼德、柏拉圖、貝克萊、笛卡爾、康德以及印度佛教。巴門尼德開啟了歐洲哲學史上形而上學實體思維方式，區(qū)分了意見之路和真理之路：意見指從感性出發(fā)認識事物，其對象是處于時空中游移不居、生滅變化、具體雜多的現(xiàn)象，對它們
8、的認識只是淺薄、散漫、虛假的意見。在巴氏看來必定有一個支撐現(xiàn)象不變、永恒、唯一、圓滿、真實的存在，存在是只有依靠抽象思維才能把握到的超越時空的邏輯存在，或曰“能被思維者和能存在者是同一的”[1]，對它的認識才是真理。這種本質(zhì)與現(xiàn)象二元分立的思維方式對后世哲學影響
