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1、宗派與互相尊重一、略析宗派與宗派主義 談到基督教宗派，一般人們都會有此困惑：“既然都信耶穌基督，為何產生多如牛毛的派別呢？該加入哪一派別好呢？”也有人談起宗派時，很自然地把宗派和分爭、結黨、破壞基督身體合一聯(lián)系起來，并認為是罪惡，是圣經禁止的，甚至是上帝咒詛的?！〔帖愗懖┦空f：“所謂宗派就是指在次要問題上，有不同意見或解釋的基督教團體；而所謂的次要問題，是指核心信仰之外的神學問題，與一個人的得救與否沒有直接的關系。異端是在基要信仰上妥協(xié)的基督教團體，宗派是在次要問題上堅持的基督教團體。我們要避免異端，卻可以允許宗派?！薄∽谂芍髁x認為自己所宣布的信仰之側重點應該是
2、普及的。因此，假若某教會以其信仰側重點來描述自己，并否定他人信仰側重點的話，那該教會就是宗派主義教會了。這實際上是一種把自己的主觀客觀化的自義之舉?！《?、西方多宗派教會 1.西方教會宗派史概述 宗派在西方教會發(fā)展進程中是非常獨特的教會現(xiàn)象?！摹妒雇叫袀鳌肥レ`降臨，教會成立到東西方教會分裂，基督教的宗派觀念不是十分凸顯。首次明顯地因次要真理（當時主因是教會禮儀）而形成宗派分歧是公元1054年東西方教會分離。東方教會通稱東正教會，西方仍然是羅馬公教（或天主教）。1517年馬丁路德推行改教運動，致使基督新教成立。從此，西方教會的宗派有了長足的發(fā)展?！?6世紀中葉，歐
3、洲出現(xiàn)了新教的三個主要教派，即路德宗、改革宗和安立甘宗。到17世紀初，三大宗派在教會組織和崇拜儀式上已基本定型，并逐漸形成體系。此后，新教內部又出現(xiàn)了更多派別，教義也有了各種發(fā)展和變化?！⌒帕x宗（路德宗）：路德改教主要針對信仰教義改革，所以自然就看重教義、教條的制定。故稱信義宗。但時間久了，他們在持守這些教條時就受到了禮儀的捆綁，走入了形式化的桎梏中。在此光景下，出現(xiàn)了反教條與禮儀的敬虔運動，后成為敬虔主義。此派看重信仰生活，不看重信仰教義?！「母镒冢ㄩL老會）：當時他們主張政教合一，強調救恩不會失落。認為教會牧師有兩種，一是領袖式的教導牧師，二是長老式的行政牧師
4、。后有人因極端反對改革宗的政教合一成立重洗派，又有人因以溫和態(tài)度對待改革宗的政教合一，和強調浸水禮而成立門諾會?！“擦⒏首冢ㄊス珪捍伺墒怯虝撾x羅馬天主教轄管的產物，也分為保守派和分離派。前者維持原狀，后者因反對保守派的形式，注重生命敬虔而成立了公理會，后因被逼迫乘五月花號移民到美國，也稱清教徒。此外，也有因著當時英國國教的墮落，1791年衛(wèi)斯理創(chuàng)立衛(wèi)理宗（或稱循道會、循理會、美以美會）?！〕诉@三大宗派以及衍生出來的個別派別以外，也有注重浸水禮的浸信會；單單注重圣靈引導并反智的貴格會；甚至還有一些非宗派教會，例如弟兄會，他們主張人人皆祭司，反對牧師、信
5、條，神學教育，只強調圣靈的引導。中國的倪柝聲正是受此影響，所以中國的小群也不認同宗派（不過日后卻成了很大的一個宗派）。當然，后來因著神學的發(fā)展也分為基要派、福音派、靈恩派、自由派等?！∩鲜鍪刮覀兛吹?，本來只有羅馬公教和希臘東正教兩大派。但馬丁路德改教后，基督新教在宗教改革后數(shù)百年內，也頻頻發(fā)生一系列內部分裂事件。雖然西方教會有如此多的宗派，但從總體而言教會發(fā)展并沒有因此而停滯不前，反而有了很大發(fā)展?？梢哉f西方多宗派教會到如今已經出現(xiàn)了一種求同存異的現(xiàn)象，已經歷了“分歧、磨合、融洽”的過程。而在此過程中，西方教會確實有了顯著的發(fā)展。????2.評價宗派在西方教會發(fā)
6、展中的地位與價值??? 俄利根說：“任何一門學問，如果對人類很重要，很有貢獻，那么一定會產生派別，譬如醫(yī)學、哲學，當然也包括今天的物理學或數(shù)學等等。宗派是健康正常的現(xiàn)象。”蔡麗貞博士也這樣認為，并指出：“宗派的差異正是反映了圣經真理的豐富而多元的特質。多元性加上一致性是圣經真理的優(yōu)美特質。掌握了這兩種特質，更能幫助我們解經，事奉也能既中肯又寬廣。圣經禁止分門結黨，相互攻擊，若是能夠避免宗派批評，以積極的心態(tài)去欣賞、相互補足的話，對福音事工大有益處了?！? 宗派確實為教會帶來發(fā)展，但我們也不應該對宗派現(xiàn)象給予高度贊揚。因為宗派不是完全對的，但也不能說完全不對。其實
7、，就上帝的角度而言宗派應該被徹底消除，但因人的不完全之故，宗派就成了教會歷史的必然了。所以，神許可宗派的存在，并且超越于宗派之上，貫乎宗派之中，但絕對不止于宗派之內。所以他會在各純正宗派中都留下自己工作的印記。 我們深信宗派的產生都有其特殊背景，而神也許可“和而不同”的差異存在，以致在基督的身體里發(fā)揮不同的效果，達成合一卻多樣、不同又相同的配搭。這正是宗派的價值所在。筆者覺得查時杰在《使者月刊》（1986年5月）中對宗派存在的價值分析是極為精辟且客觀的：“宗派可滿足不同性向之信徒的需要，使信徒各得其所；而不同宗派所表現(xiàn)獨特的長處，把教義的某一部分能更清楚表彰出
8、來，因此愈發(fā)覺得上帝的美
