《尚賢》課件3

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1、三　尚賢哲思短章永遠未完成凡大作家，哪個不是在死后留下了許多未完成的手稿？即使生前完成的作品，他們何嘗不是常懷一種未完成的感覺，總覺得未盡如人意，有待完善？每一個真正的作家都有一個夢：寫出自己最好的作品?？墒牵繉懲暌徊孔髌?，他又會覺得那似乎即將寫出的最好的作品仍未寫出。也許，直到生命終結(jié)，他還在為未能寫出自己最好的作品而抱憾。然而，正是這種永遠未完成的心態(tài)驅(qū)使著他不斷超越自己，取得了那些自滿之輩所不可企及的成就。從這個意義上講，每一個真正的作家一輩子只是在寫一部作品，他的生命之作。只要他在世一日，這部作品就不會完成。而且，一切偉大的作品在本質(zhì)上是永遠未完成的，它們的誕生僅是它們生命的開始，

2、在今后漫長的歲月中，它們?nèi)栽谑朗来淖x者心中和在文化史上繼續(xù)生長，不斷被重新解釋，成為人類永久的精神財富。修身名句千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆焚p讀：千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。萬事開頭難，沒有開頭就不會有結(jié)果。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起?！幎Y尚往來：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！抖Y記·曲禮上》賞讀：禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟?！氨佟蓖ā氨堋?，回避“萌”通“氓”，民“謹”通“僅”，只“罔”通“網(wǎng)”，用繩線等結(jié)成的

3、捕捉鳥用的器具“施”通“惕”，警惕“章”通“彰”，明顯，顯著“尚”通“倘”，倘若手工業(yè)作坊店鋪、市場延伸、擴張崇尚通“倘”尚且、況且自負、驕傲還，仍然效法祖父出行時祭路神治理不好接近減輕，減少指在高位者。表憑借或依據(jù)，用來……的。任用從根本上在上面使……下使……增多使……富有；使……尊貴美好的事；丑惡的事5．文言句式①夫尚賢者，政之本也________________②此固國家之珍而社稷之佐也________________③是其故何也________________④今者王公大人為政于國家者________________判斷句判斷句賓語前置句定語后置句主旨歸納本課選文具體闡述了墨子“夫尚

4、賢者，政之本也”的主張。墨子在選文中采用層層推進說理的方法，從不同的方面充分證明了自己的觀點。他從現(xiàn)實入手并以古代圣王為例，從正反兩個方面充分證明了“尚賢事能”的必要性和重要性，從而從理論上闡述了為什么要“尚賢事能”。不僅如此，他還從實踐上加以指導(dǎo)，他仍以古代圣王為例，具體闡述了“尚賢事能”的原則和方法。其中，他大膽提出了“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之”的“尚賢事能”原則，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治形態(tài)，為出身社會下層的人才進入管理階層描繪了誘人的前景，高舉以公義為標準選拔官員的大旗，向任人唯親的弊政發(fā)起攻擊。這正是墨子尚賢思想的精華所在。重點突破_________

5、_________________________________________【答案】]作者寫為使“國之良士”增多，寫到了“善射御之士”，采用了類比的方式。國家要想使“善射御之士”增多就必須“富之貴之、敬之譽之”。同樣，國家要想使“國之良士”增多，也要“富之貴之，敬之譽之”。讓“國之良士”增多必須“富之貴之、敬之譽之”時為什么提到“善射御之士”？二者有何區(qū)別？有人會說，難道“善射御之士”不是“國之良士”？墨子認為“國之良士”要“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術(shù)”，那些“善射御之士”還不能算真正的“國之良士”，這體現(xiàn)了墨子的時代局限性。墨子認為的那些道德品行純厚，有口才，在治國方法方面知道得多

6、的人才是“國家之珍而社稷之佐也”。_______________________________________________【答案】在古代，統(tǒng)治階級是看不起農(nóng)民與手工業(yè)者的，那些出身下層的人即使德才兼?zhèn)?，也往往受到壓制。墨子的尚賢思想有突破性的意義。他大膽地提出：“官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之?！边@種思想，超越了統(tǒng)治者世代承襲地位和財富的政治狀態(tài)，為出身社會下層的人才進入管理階層展示了誘人的前景，突破了任人唯親的弊政，這正是墨子思想的精華所在。墨子指出“雖在農(nóng)與工肆之人，……斷予之令”，這體現(xiàn)了墨子什么樣的思想？______________________________

7、__________________【答案】墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。這種思想具有一定的積極意義。孔子則認為“上智下愚不移”。意思是說統(tǒng)治者是智慧的，百姓是愚昧的，這種狀況是雷打不動的，具有很濃的等級觀念和愚民思想，應(yīng)該批判。在所謂的“上”和“下”上，墨子和孔子的觀點有何不同？文本審美平民哲學(xué)家的論辯藝術(shù)張均華墨子出身低微，“上無君子之事，下無耕農(nóng)之難”，且手藝精湛，是一個接