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《傅佩榮詳解64卦之乾卦》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第一卦乾乾為天，下乾上乾，自強(qiáng)不息。乾：元，亨，利，貞。白話：乾卦，創(chuàng)始、通達(dá)、合宜、正固。解讀：《易經(jīng)》有六十四卦，每一卦都是先畫(huà)出卦圖，再標(biāo)出卦名。卦圖由六爻組成，爻有陰陽(yáng)之分。所謂六爻，其實(shí)是由兩個(gè)單卦（各有三爻）所合成。本卦稱(chēng)為乾卦（下乾上乾），六爻皆陽(yáng)，陽(yáng)有剛健之意，象征原始的生命力，充滿動(dòng)態(tài)的能量。乾卦在六十四卦中，是八純卦之一。所謂純卦，是指上下皆為同一個(gè)單卦所組成者。依序出現(xiàn)的有：乾卦（第一卦），坤卦（第二卦），習(xí)坎卦(第二十九卦)，離卦(第三十卦)，震卦(第五十一卦)，艮卦(第五十
2、二卦)，巽卦(第五十七卦)，兌卦(第五十八卦)，《易經(jīng)》有《序卦》，說(shuō)明六十四卦的排列順序，可供我們理解各卦之參考。譬如，《序卦》開(kāi)頭就說(shuō)：“有天地，然后萬(wàn)物生焉?！币馑际且郧詾樘欤⒁岳へ詾榈?。有天地才能化生萬(wàn)物。乾代表陽(yáng)剛勁健的主動(dòng)力，坤則是承受力，兩者相摩相蕩而變化生出萬(wàn)物?！霸嗬憽笔潜矩缘呢赞o，附在卦名之后，是對(duì)本卦所作的基本判斷?！霸保?，萬(wàn)物由此創(chuàng)始，“亨”通也，萬(wàn)物有其共同來(lái)源，并且形成一個(gè)整體，所以彼此之間通順暢達(dá)；“利”，宜也，萬(wàn)物變遷運(yùn)行，對(duì)一切都有利而和諧；“貞”，正
3、也，由此所展現(xiàn)的萬(wàn)物，可以堅(jiān)持自身的途徑，進(jìn)而恒久不息。彖曰:大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。白話：《彖傳》說(shuō)：偉大??！乾卦所象征的元?dú)猓f(wàn)物借它而開(kāi)始存在，它也由此主導(dǎo)了天體。云四處飄行，雨降落下來(lái)，各類(lèi)物種在流動(dòng)中成其形體。太陽(yáng)的光明終而復(fù)始地出現(xiàn)，爻的六個(gè)位置也按照時(shí)序形成了。然后依循時(shí)序乘著六條龍去駕馭天體的運(yùn)行。乾卦的原理是引發(fā)變化，讓萬(wàn)物各自安頓本性與命運(yùn)。萬(wàn)物保存聚合并處于最和
4、諧的狀態(tài)，就達(dá)到合宜而正固了。乾卦為首，創(chuàng)生出萬(wàn)物，普世都可以獲得安寧。解讀：《彖》即《彖傳》，用來(lái)解釋卦辭，說(shuō)明一卦之卦名、卦象、卦義。最初，卦辭亦稱(chēng)彖辭，“彖”字音近“斷”，意指裁斷一卦的吉兇。后來(lái)為了與卦辭區(qū)隔，就專(zhuān)以《彖》代表《彖傳》?！跺鑲鳌穼儆凇兑讉鳌罚ㄊ恚┲?，一般認(rèn)為十翼是孔子及其后學(xué)的貢獻(xiàn)。本段所言，是為了解釋卦辭“元亨利貞”，因此全文第一句說(shuō)的是“元”，第二句說(shuō)“亨”，第三句合說(shuō)“利貞”。最后一句則贊嘆其偉大的效應(yīng)，使自然界與人間世都平靜安寧。“乾元”是指原始的能量（元?dú)猓?，?/p>
5、此創(chuàng)生出萬(wàn)物。萬(wàn)物處于變化之中，有開(kāi)始也有結(jié)束，并且一直生生滅滅，因此需要一個(gè)總源頭。《易經(jīng)》就以乾卦為其象征符號(hào)，并且以龍的形象來(lái)展現(xiàn)其充滿活力又變化無(wú)已的特性。文中兩次提及的“天”(“統(tǒng)天”“御天”)在此意指天體（日月星辰以及風(fēng)云變化等），是人在仰觀時(shí)所見(jiàn)的至大之象?！疤臁钡母拍钤诠糯卸嘀匾饬x，在此所謂的“天”是指自然之天，與它相對(duì)的是大地以及兩者之間的萬(wàn)物。自然之天的運(yùn)行規(guī)律稱(chēng)為“天道”，但是一說(shuō)天道又有二義：一是整個(gè)自然界（包括天地與萬(wàn)物）的規(guī)則，二是針對(duì)人間世的善惡所作的規(guī)范及其報(bào)應(yīng)。這
6、些概念將在本書(shū)相關(guān)部分說(shuō)明之?！傲弧币馈墩f(shuō)卦》所云：“分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故《易》六位而成章?！绷皇侵噶鶄€(gè)爻的位置，各依其時(shí)而成立。而所謂的“時(shí)”，則來(lái)自于對(duì)“大明終始”的觀察。接著所說(shuō)的“六龍”，則是指爻辭中以龍來(lái)象征六個(gè)階段的表現(xiàn)?！坝臁钡闹髡Z(yǔ)仍是乾元，但是人可以效法這樣的作為，依時(shí)而進(jìn)。乾道一直在“變化”之中，而其效應(yīng)是要讓萬(wàn)物各自“正”其“性命”，亦即在變之中有不變，并且使整體形成“大和”狀態(tài)。如此即是“利貞”?！笆壮鍪铩钡摹笆住?，應(yīng)指乾卦而言。程頤說(shuō)：“乾道首出庶物而萬(wàn)匯亨，君道尊
7、臨天位而四海從，王者體天之道，則萬(wàn)國(guó)咸寧也?！彼郧琅c君道對(duì)比，可知“首”是指乾卦，而不是“首先”之意。象曰:天行健，君子以自強(qiáng)不息。白話：《象傳》說(shuō)：天體的運(yùn)行剛健不已，君子因而要求自己不斷奮發(fā)上進(jìn)。解讀:《象》即《象傳》，又可再分為二：《大象》解釋卦象，附在《彖傳》之后；《小象》解釋爻象，附在爻辭之后。但是在《易經(jīng)》中兩者都用“《象》曰”來(lái)表示。在此乾卦中，《大象》與《小象》并未分列。自坤卦起，《小象》附在各爻的爻辭之后?！洞笙蟆匪裕话愣际菑纳舷聝蓚€(gè)單卦（亦即基本的八卦，各有三爻）的組合上
8、，分析卦象所顯示的意義，然后再推述人在德行修養(yǎng)上應(yīng)該如何取法。譬如乾卦上下皆是乾，乾為天，乾為健，因此說(shuō)：天體運(yùn)行剛健不己；然后，君子是指立志發(fā)揮人性的潛能，成就完美人格者，他在取法此卦時(shí)，所要做的是自強(qiáng)不息。初九：潛龍勿用。白話：初九，龍潛伏著，不要有所作為。解讀：“初九”是本爻的序位。六爻由下而上的序位依序是初、二、三、四、五、上。“九”指陽(yáng)爻，而“六”指陰爻。陽(yáng)為奇數(shù)，又以動(dòng)為主，所以取奇數(shù)（一、三、五、七、九）之終，表示動(dòng)之極。陰為偶數(shù)，且以靜為主，所以取偶數(shù)
