傅佩榮解讀易經(jīng)恒卦

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1、32、恒卦（下巽上震，雷風(fēng)恒，二、三、四為陽）【32.1】恒。亨，無咎，利貞。利有攸往?！景自挕亢阖?。通達。沒有災(zāi)難，適宜正固。適宜有所前往?！窘庾x】l恒卦是下巽上震，亦即“雷風(fēng)恒”。《序卦》說：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也?！毕特悦枋瞿信袘?yīng)，推及夫婦之道；在迅速引發(fā)情感之后，接著要考慮的是長久維持，所以出現(xiàn)了恒卦。咸卦與恒卦是一對正覆卦。l恒卦下巽上震，震為長男，巽為長女。長男在長女之上，符合古人男尊女卑的觀念，為夫婦居家的常道。值得留意的是，為了守恒，必須“貞”，也必須“有攸往”。換言之，恒有不易之恒，也有不

2、已之恒。正如“易”有不易與變易的雙重意義。宇宙萬物皆有各自的恒常規(guī)律，同時也都有應(yīng)時順勢向前變化發(fā)展。人間的關(guān)系也有類似的情況?！?2.2】《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下。雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨，無咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣?！景自挕俊跺鑲鳌氛f：恒卦，就是長久的意思。剛強者上去而柔順者下來。雷與風(fēng)相互配合，隨順而行動，剛強者與柔順者都能上下應(yīng)和，這就是恒卦。恒卦通達，沒有災(zāi)難，適宜正固，是

3、要長久走在自己的路上。天地的運行法則，是有恒長久而不停止的。適宜有所前往，是因為終結(jié)之后會有新的開始。日月依循天時，才能長久照明；四季變遷推移，才能長久形成；圣人長久保持自己的正道，才能教化成就天下的人。觀察這種恒久現(xiàn)象，就可以看出天地萬物的真實情況了?！窘庾x】l由“剛上而柔下”一語，可知恒卦由泰卦（圖，第十一卦）變來，亦即泰卦的初九與六四換位，使得原本平衡穩(wěn)定的局面又出現(xiàn)新的契機，亦即六爻皆為陰陽相應(yīng)。本卦下巽上震，震為雷，巽為風(fēng)，是雷風(fēng)搭配的形式。震為動，巽為風(fēng)，為隨順，有隨順而行動之意。l以“天地之道”而言，“利貞”是指“恒久

4、而不已”，“利有攸往”是指“終則有始”。此一見解完全合理。在自然界是守常能變，在人間世則有賴于圣人的智能與作為，由此化成天下。因為人道也須守常能變，亦即“守經(jīng)達權(quán)”，否則無以化成。最后，正如咸卦，我們也可以由恒卦看出天地萬物的真實情況。l《系辭下》并觀覆卦與恒卦，指出：“復(fù)，德之本也。恒，德之固也?！庇终f：“復(fù)小而辨于物，恒雜而不厭?！钡赖滦摒B(yǎng)必須有本有固，既須從細微處分辨善惡，也須有常與變中實踐而永不滿足。【32.3】《象》曰：雷風(fēng)，恒；。君子以立不易方?！景自挕俊断髠鳌氛f：雷與風(fēng)相互配合，這就是恒卦。君子由此領(lǐng)悟，要立身處世不改

5、變自己的正道?！窘庾x】l“雷風(fēng)”為“恒”，因為“雷”在天上，“風(fēng)”在地上，這是長久的狀態(tài)。更重要的是，這種狀態(tài)不是靜止式的恒久，而是動而能順，以致恒久。l君子“立不易方”，“方”指正道而言。【32.4】初六?？：悖憙?，無攸利?！断蟆吩唬嚎：阒畠矗记笊钜??！　景自挕砍趿Ｉ钊胱非蠛憔?，正固會有兇禍，沒有任何適宜的事?！断髠鳌氛f：深入追求恒久會有兇禍，是因為一開始就追求得太深。【解讀】l“?！睘樯钊胪诰颉：阖猿趿痪尤缘撞?，又在三個陽爻之下，所以說它“浚恒”。如此雖然可以正固，但是卻忽略了九四的正應(yīng)，以致守常而不知變，成為“兇”。

6、l初六如果想要響應(yīng)九四，也將困難重重，因為中間有兩個陽爻租個，并且九四為震卦之始，充滿上進的動向，未必會帶領(lǐng)初六變化。所以又說它“無攸利”。這種“兇”來自于初六一開始就執(zhí)著于恒久，以致泥足深陷了?！?2.5】九二?；谕??！断蟆吩唬壕哦谕?，能久中也。【白話】九二。懊惱消失?！断髠鳌氛f：九二懊惱消失，是因為能夠長久保持中道?！窘庾x】l九二之“悔”，來自陽爻居柔位，不正，不正則難以恒久。不過，《易經(jīng)》談到“位”時，中優(yōu)于正，所以“悔亡”。l九二本身居下卦之“中”，又有六五正應(yīng)，使它可以穩(wěn)定而長久地居于中位。居中位者代表行中道，不致有“悔

7、”?！?2.6】九三。不恒其德，或承之羞，貞吝?！断蟆吩唬翰缓闫涞?，無所容也。【白話】九三。不能恒守德行的人，常常會受到羞辱，正固會有困難?！断髠鳌氛f：不能恒守德行的人，無處可以容納他?！窘庾x】l九三在下卦巽中，巽為進退，為不果，并且，巽為風(fēng)而易隨順，所以，在九三以陽爻居剛位，充滿動力的情況下，“不恒其德”是不難理解的?！盎颉笔腔蛟S、有時、常常之意。“承”是受。如此無恒而受到羞辱，也是情理之常。何處可以容納這樣的人呢？至于“貞吝”，則是說九三處在它的位置上，亦即介于雷動與風(fēng)順之間，即使正固也會受到非議。由此可知守恒能變的困難了。l《

8、論語.子路》引述這段爻辭：“子曰：南人有言曰：人而無恒，不可以作巫醫(yī)。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣?！边@是《論語》中孔子唯一談到《易經(jīng)》內(nèi)容的資料，而孔子的用意是要強調(diào)理性思考剩余占卜求福。【32.7】九四。田無禽?！断?/p>