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《城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用——基于文化遺保護(hù)與利用辯證關(guān)系的討論【摘要】城市文化遺產(chǎn)象征著城市的文化底蘊(yùn)，如何處理城市文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”與“發(fā)展之間的辯證關(guān)系至關(guān)重要。城市文化遺產(chǎn)的可持續(xù)開(kāi)發(fā)利用成為遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)的重要議題。本文分析了中國(guó)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與研發(fā)的現(xiàn)狀，以及目前中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)土地利用需求與城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾，指出當(dāng)今城市開(kāi)發(fā)必須在保存與盈利兩者關(guān)系中尋求平衡，以城市文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，闡述城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究的重要性?！娟P(guān)鍵詞】城市文化遺產(chǎn)；保護(hù)；利用一、引言文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無(wú)形文化遺產(chǎn)
2、。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。中國(guó)是世界上擁有世界遺產(chǎn)類別最齊全的國(guó)家之一，也是世界自然與文化雙遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，包括明清故宮、長(zhǎng)城、平遙古城、云岡石窟、麗江古城、都江堰等等。建國(guó)后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，城市建筑文化遺產(chǎn)普遍面臨著保護(hù)與發(fā)展的矛盾，許多的城市文化遺產(chǎn)被破壞，城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用迫在眉睫。面對(duì)如今的市場(chǎng)化浪潮，在延續(xù)以往遺產(chǎn)保護(hù)思路的前提下，還要不斷探索新的保護(hù)方法。傳承與轉(zhuǎn)變是一種
3、精神跨度，多元文化體驗(yàn)應(yīng)在遺產(chǎn)保護(hù)中得到實(shí)現(xiàn)，將城市建筑文化遺產(chǎn)視為一個(gè)系統(tǒng)去思考，從而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)利用與保護(hù)的最高境界。二、中國(guó)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用現(xiàn)狀中國(guó)擁有眾多的世界遺產(chǎn)，但在保護(hù)和開(kāi)發(fā)中產(chǎn)生了許多矛盾，同時(shí)對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)不力也造成了遺產(chǎn)的不可彌補(bǔ)的損失。例如之前被聯(lián)合國(guó)教科文組織批評(píng)的武陵源。湖南張家界武陵源風(fēng)景區(qū)，申遺成功后大規(guī)模城市化改建，造“天上街市”、“賓館城”和“天下第一梯”，每次破土動(dòng)工都留下一處疤痕。教科文組織派員監(jiān)測(cè)，批評(píng)當(dāng)?shù)刈屛淞暝闯闪艘蛔粐У墓聧u。武當(dāng)山是另一個(gè)極端例子。湖北十堰從2001年起即著手招商引
4、資，希望將武當(dāng)山包裝成一棵搖錢樹(shù)。武當(dāng)山文管所在規(guī)模最大、保存最完好的“復(fù)真觀”內(nèi)大興土木，將部分古建筑按三星級(jí)賓館標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造、擴(kuò)建，對(duì)外提供吃、住、游、購(gòu)、娛全方位服務(wù)，嚴(yán)重破壞古建筑群，引發(fā)全球關(guān)注。過(guò)度開(kāi)發(fā)對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞，主要表現(xiàn)為三種形式：人工化、商業(yè)化、城市化。人工化是指人造景觀和建筑過(guò)量，破壞自然景觀；商業(yè)化則表現(xiàn)為在保護(hù)區(qū)內(nèi)大做生意，開(kāi)辦各種商鋪等。城市化和商業(yè)化緊密相連，商業(yè)化必然導(dǎo)致按城市標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建設(shè)。中國(guó)在世界文化遺產(chǎn)工作中存在“重申報(bào)、輕管理，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)”的傾向，存在“建設(shè)性破壞”和過(guò)度開(kāi)發(fā)。一些地方不能正確理解
5、申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)和全部的意義，在申報(bào)之前大動(dòng)干戈，申報(bào)之后就將這項(xiàng)工作拋到腦后；還有的則是在申報(bào)成功之后大興土木搞建設(shè)、大張旗鼓搞開(kāi)發(fā)，而對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)急需的管理、規(guī)劃、搶救、修繕、展示乃至安全保衛(wèi)工作則漠不關(guān)心。除了對(duì)這些文化遺產(chǎn)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，我國(guó)的城市街區(qū)及其景區(qū)存在著神奇的現(xiàn)象——“假古董”。國(guó)外旅游者曾說(shuō)，“中國(guó)的文化遺產(chǎn)景點(diǎn)除了地名之外，其他的都是假的,其實(shí)“中國(guó)的文化遺產(chǎn)景點(diǎn)或許名字也是假的”旅游策劃者和旅游開(kāi)發(fā)商會(huì)根據(jù)旅游開(kāi)發(fā)需要策劃文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，包括景點(diǎn)設(shè)置、文化遺產(chǎn)故事編纂、導(dǎo)游詞整理等等。三、文化遺保護(hù)與利用辯證關(guān)系
6、保護(hù)與利用是遺產(chǎn)保護(hù)中的最主要矛盾，管理者的自身定位直接影響到遺產(chǎn)保護(hù)的最終效果，理順保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系是文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵問(wèn)題。文化遺產(chǎn)利用既要保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的城市風(fēng)貌，保留城市風(fēng)貌的完整性，原真性；也要重視提高旅游文化遺產(chǎn)的功能的延續(xù)性、創(chuàng)新性。既要保護(hù)也要發(fā)展，在保護(hù)中求發(fā)展，在發(fā)展中重保護(hù)，在精神和物質(zhì)上提供更好的旅游空間環(huán)境。城市文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值高于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，遺產(chǎn)的地位高于旅游地位。旅游畢竟是文化產(chǎn)業(yè)，畢竟是文化經(jīng)濟(jì)，而不是單純的經(jīng)濟(jì)，要真正體現(xiàn)遺產(chǎn)的原真性標(biāo)準(zhǔn)，觀念上要有所調(diào)整。按照文化遺產(chǎn)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在可持續(xù)發(fā)展
7、的基礎(chǔ)上，探求文化遺產(chǎn)的更新與發(fā)展。將城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)與更新列入旅游開(kāi)發(fā)的通盤考慮，還包括了與旅游文化遺產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化因素的保護(hù)。四、城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)開(kāi)發(fā)與國(guó)內(nèi)對(duì)文化遺產(chǎn)的大幅度開(kāi)發(fā)不同的是，國(guó)外對(duì)文化遺產(chǎn)比較注重保護(hù)及合理適當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)。美國(guó)法律明確規(guī)定，國(guó)家公園和歷史文化遺產(chǎn)地是國(guó)民欣賞自然與精神活動(dòng)的場(chǎng)所，是激發(fā)愛(ài)國(guó)主義激情的神圣的“瑰寶之地”，必須嚴(yán)加保護(hù)，供國(guó)民世代享用。為此，法律嚴(yán)格禁止在所有國(guó)家公園和歷史文化遺產(chǎn)地修建索道。公園內(nèi)除了按公路美學(xué)的原則修建必要的公路外，嚴(yán)格限制其他機(jī)動(dòng)交通。美國(guó)國(guó)家公園的管理者將
8、自己定位于管家或服務(wù)員，而不是業(yè)主的角色，對(duì)遺產(chǎn)只有照看和維護(hù)的義務(wù)，而沒(méi)有隨意支配的權(quán)利，因此少有文化遺產(chǎn)被破壞的事情發(fā)生?；谖覀兛梢缘贸鲆恍┙?jīng)驗(yàn)來(lái)借鑒。（1）完整保持城市文
