資源描述：
《儒家“三禮玉論”(七)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、佩玉：所謂佩玉，顧名思義即人身所配戴的玉器?？棕沧又v過：“古之君子必佩玉?！卑凑湛鬃拥挠^點，這個君子應(yīng)是指上自天子玉侯下至達官貴人的社會上層人物。天子既用全佩，貴人身必佩玉。但這個佩里決非單件，而是多件的組佩。由于佩玉本身就是等級的標志，所以在“三禮”中對佩玉有嚴格的規(guī)定。《禮記•玉藻》對佩玉的玉材選用和色彩的配用有一段特別的敘述：“天子佩白玉而玄組緩，公侯佩山玄玉而未組綏，大夫佩水蒼玉而純組經(jīng)，士子佩瑜玉而秦組經(jīng)，土佩蠕玫而組組經(jīng)。”組終是用來穿串玉飾的一種絲帶。這句話的意思是規(guī)定天子以白玉為佩，用黑
2、色的絲帶相貫；公侯以山玄玉為佩，用紅色的絲繩穿系；大夫用水青色的玉為佩，必用純色的絲繩穿掛；士于用瑜玉之佩，需用雜色絲繩組系；士用美石作佩，應(yīng)用赤黃色的絲繩相貫。這其中的等級概念是不言而喻的。佩玉除作為等級的標志而外，它的另一個重要的作用，是作為君子道德的象征。關(guān)于這一點，《禮記•玉藻》中有兩句重要的論述：“古之君子必佩玉，右徽角，左宮羽?！薄斑M則揖之，退則揚之，然后玉銀鳴也。故君子在車，則聞寫和之聲。行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自人也?！边@兩句話便道出了問題的實質(zhì)。揖的意思是指人體上身向前微傾，成俯視
3、之態(tài)。仰是指人體的上身向后稍仰，成仰視之態(tài)。古人佩玉行走時，向前一步則身體前傾，再抬腳時則身體后仰。連貫行走，就形成不停頓的前傾后仰動作。這樣一來就必然牽動身上佩戴的玉飾，使之發(fā)生互相碰撞，發(fā)出有節(jié)奏的音響。由于佩玉都是堅硬的玉石磨出來的薄片，碰撞時發(fā)出來的聲音非常優(yōu)美，竟有如樂曲中的微角宮羽之音，當然奇妙無比。古人以玉比德，故佩美玉、奏美樂，以詡美德，這也是一種創(chuàng)造。禮對于人的動作要求是很嚴的，一套玉佩懸掛于身，也只有隨著連貫、均勻、協(xié)調(diào)的步伐，才能形成優(yōu)美的樂章。這樣走是很累的，但古人依然樂此不疲。因為，佩鳴
4、之聲還有另一種重要的含義，即以此向天帝人君表示自己絕無非辟之心，這是向統(tǒng)治者表示盡忠盡節(jié)的一種形式。完全可以看出，佩玉在當時也是一種政治行為，佩玉的本質(zhì)在于借助于人身的裝飾賦予一定的政治含義，無怪乎佩用玉器也要列入周代的國家典制當中。⑤財貨用玉器財貨用玉器主要指貨幣。玉在我國古代即為財富，曾在商品交換中作為自然物貨幣流通使用。玉幣的前身為貨貝，是我國最早出現(xiàn)的一種貨幣。其為人所用源于夏，盛行于商而衰于周。春秋之世因金屬貨幣的興起，貨貝便失去其自然物貨幣的功能。但在商周時代，先民們在貿(mào)易活動之中，因自然貨貝數(shù)量不足
5、，為彌補流通之所需，曾以玉、石、骨、蚌、陶渚材仿制貝形。這就是玉幣的起源。在“三禮”的論述中，玉幣和其他各種玉器都曾經(jīng)被列為國家的主要財政來源。這其中絕大部分玉器雖然就其本身來說并不是財貨用玉器，但確實是財政征收的對象?！吨芏Y•天官家宰第一》曰：“以九貢致邦國之用：一曰祀貢，二曰嬪貢，三曰器貢，四曰幣貢，五曰財貢，六曰貨貢，七曰服貢，八曰旅貢，九曰物貢?！边@里所排列的九大貢項，是周制典章中所規(guī)定的邦國主要資財來源。其中涉及到玉器的項目就有六項，這些項目分別為：幣貢、貨貢、器貢、財貢、物貢、旅貢。所謂幣貢
6、，即是向朝廷上繳財政收入。玉幣是其中的一項，古人把小玉磨成貝的形狀，背部打一至兩個穿孔，再用繩子穿系起來。這就可當成貨幣，稱為扶。玉幣也叫玉貝，計量單位為“朋”，每十只為一朋，這是實用的玉制之錢。市場上有此玉錢流通，國家將其列為財政收入是順理成章的。不過，在當時來講，作為貨幣來使用的并不是玉幣一種。在周玉朝，玉、馬、皮、帛均作為交換媒介來流通。所以，這些東西統(tǒng)統(tǒng)都在財政稅收之列。所謂貨貢，是指金、玉、龜、貝之屬，皆系自然之物。這些東西其實也是最早成為貨幣的材料。其他貨貢物品還有獸皮、五谷、布匹、工具等物，不過作為
7、貨幣繳納，是以貨充幣罷了。玉在這些貨貢資材當中要算是重要物品，理當上繳圣庫。所謂器貢，是指宗廟之用器，也就是祭祀用器具。正如前文所說的那樣，先秦時祭祀宗廟是作為國家的重大政治活動來進行的，那么，對祭祀用品的征集也自然是一件重大的事情。祭祀用品的品種已在前文做了說明，如六器的圭、璋、璧、琮、琥、璜及瓚勺等。此外尚玉幾、玉爵、玉豆渚物。這些東西都需要由各地方臣屬按時按歲進貢給朝廷備用。所謂財貢，是指國家所需要的重要資財。這當中包括珠、象、玉、石、木、金、革、羽等物。這些東西在當時來講分布較廣，使用范圍也廣。按《周禮》
8、的規(guī)定，必須進貢給國家，由朝廷專用。所謂物貢，實際上也是指上面所講的那些東西。其區(qū)別是：上面所講的是指國內(nèi)物產(chǎn)，而物貢所說的項目是專指“九州之外各以其所貴為執(zhí)”的財物，是“外國”的東西（這所謂的“外國”應(yīng)是指玉題之外的偏遠邦國）。周圍小國年年進貢歲歲來朝，斷少不了上貢玉器制品。歷史上流傳的各國物貢的故事很多，比如《拾遺記》、《山海經(jīng)》等古籍就記載了許多朝貢玉器的故事。所謂
