哲學(xué)理論常識(shí)

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1、1、哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方法論為內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)。2、哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題，是指思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括2方面：第一方面是思維和存在誰是第一性，即世界本原的問題；另一個(gè)方面是思維和存在有無同一性，即世界是否可知的問題。3、唯物主義：將世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，物質(zhì)由原材料產(chǎn)生，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，（具體又分為古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)

2、唯物主義與辯證唯物主義）。4、唯心主義：把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。他是錯(cuò)誤的5、可知論：凡是認(rèn)為思維與存在有同一性，即認(rèn)為人的意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。6、不可知論：凡是認(rèn)為思維與存在沒有同一性，即認(rèn)為人的意識(shí)不能或不能徹底認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說。7、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：他們既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象不同、揭示的規(guī)律不同。哲學(xué)是以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，具體科學(xué)是以某一領(lǐng)域、某一局部的問題作為研究對(duì)象；哲學(xué)研究并揭示的是整個(gè)世界存在的最普遍、最一般的規(guī)律，具體科學(xué)研究揭示的是某一領(lǐng)域、某一局部存在

3、的特殊規(guī)律。聯(lián)系：哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對(duì)各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，并隨著各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，哲學(xué)對(duì)各具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用。8、形而上學(xué)與辯證法對(duì)立的世界觀或方法論。辯證法認(rèn)為：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。予盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。形而上學(xué)：它用孤立、靜止、片面觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的，永遠(yuǎn)不變的；如果說有變化，只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部。9、唯物主義與唯心主義斗爭(zhēng)的同辯證法與形而上學(xué)斗爭(zhēng)的關(guān)系：他們既有區(qū)別又有聯(lián)系

4、。區(qū)別主要表現(xiàn)在：唯物主義和唯心主義回答的是世界的本質(zhì)“是什么”，而辯證法和形而上學(xué)回答的是世界的狀況“怎么樣”。二者的聯(lián)系表現(xiàn)為：辯證法和形而上學(xué)分別從屬于唯物主義和唯心主義。10、實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐的原則是馬哲的建構(gòu)原則。11、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在；物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，物質(zhì)唯一特性就是客觀實(shí)在性。物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映。12、物質(zhì)五種基本形式：凡是物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，凡是運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。世界上的各種現(xiàn)象都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。根據(jù)科學(xué)已達(dá)到的水平，按照低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展順序，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)五種基本

5、形式。13意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀世界的主觀映像。14、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：辯證唯物主要義認(rèn)為：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是辯證的關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用是第一位，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用則是第二位的。全面準(zhǔn)確地理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，是正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的根本前提。15、聯(lián)系：指事物內(nèi)部矛盾雙方和事物之間所發(fā)生的關(guān)系。事物的聯(lián)系是普遍存在的、多種多樣的。16、量變質(zhì)變規(guī)律。事物的發(fā)展變化存在兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，前者表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，是一種連續(xù)的、不顯著的變化，后者是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進(jìn)過程的中斷，是由一種

6、質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物的發(fā)展從量變開始，當(dāng)量變達(dá)到一定的界限時(shí)，量變就轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，事物的性質(zhì)發(fā)生了變化，舊質(zhì)事物就變成了新質(zhì)事物。這是量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始了新的量變。這是質(zhì)變向量變的轉(zhuǎn)化。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無窮，構(gòu)成了事物無限發(fā)展的過程。17量變和質(zhì)變，是事物發(fā)展變化的兩種基本形式，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，在事物發(fā)展過程中，它們是相互依存相互滲透的。量變中有階段性的和局部性的部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。18、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢(shì)，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。事物的發(fā)展是通過他自身

7、的辯證否定實(shí)現(xiàn)的。事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律，揭示了事物由肯定到否定，再到否定之否定的發(fā)展過程，它是事物完善自己、發(fā)展自己的一個(gè)有規(guī)律的過程，在這個(gè)過程中事物的發(fā)展表現(xiàn)出周期性，19矛盾是指事物之間或事物的內(nèi)部各要素之間的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本的關(guān)系或?qū)傩浴?0、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性：一方面，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互區(qū)別的。從兩者在矛盾發(fā)展過程中的地位