《有無(wú)相生》導(dǎo)學(xué)案1

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1、《有無(wú)相生》導(dǎo)學(xué)案自主預(yù)習(xí)區(qū)文題解讀“有無(wú)相生”一語(yǔ)出自《老子》第二章，原文為“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也”。意思是說(shuō)，有和無(wú)相互生成，難和易相互促成，長(zhǎng)和短相互對(duì)照，高和下相互補(bǔ)足，樂(lè)器的聲響和人的聲音相互應(yīng)和，前和后相互跟隨，這些都是永恒不變的。在老子看來(lái)，一切事物都有其對(duì)立面，失去了對(duì)立的一方，另一方也就不復(fù)存在，對(duì)立的雙方是緊密相連，相反相成的。目標(biāo)鎖定．掌握課文中重要文言詞的意義和用法，理解每段文字的基本內(nèi)容。．鑒賞每段文字包含的道理，了解老子語(yǔ)言凝練暢達(dá)，帶有警句格言式的特點(diǎn)。．體會(huì)老子深刻的

2、思想和他的一些立身處世的觀點(diǎn)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。語(yǔ)基梳理．字音字形①厭惡(ù)　　?、趦磹?è)　　?、圩择?ī)④青衿(ī)⑤竹篙(ɡā)⑥枯槁(ɡǎ)⑦戶牗(ǒ)⑧庸俗(ōɡ)⑨連累(ě)⑩累土(é)?轂(ɡǔ)?埏埴(āí)．通假舉要①自見(jiàn)者不明：“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，表現(xiàn)②死而不亡者壽：“亡”通“妄”，荒謬。一說(shuō)通“忘”，遺忘③其脆易泮：“泮”通“判”，分離④起于累土：“累”通“蔂”，盛土的工具，土籠子．實(shí)詞類(lèi)舉()常見(jiàn)實(shí)詞①長(zhǎng)短相形：對(duì)照，比較②企者不立：踮著腳跟③自伐者無(wú)功：自我夸耀④自矜者不長(zhǎng)：矜，自以為賢能；長(zhǎng)(ǎɡ

3、)，指得到敬重()一詞多義①形②共③明④易⑤知⑥為()詞類(lèi)活用①斯惡已：形容詞活用為動(dòng)詞，知道丑②為無(wú)為：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……作為③事無(wú)事：名詞的意動(dòng)用法，以……做事④味無(wú)味：名詞的意動(dòng)用法，以……為味⑤圖難于其易：形容詞活用為名詞，容易的地方⑥為大于其細(xì)：形容詞活用為名詞，細(xì)小的地方⑦是以圣人終不為大，故能成其大：形容詞活用為名詞，大事⑧是以圣人猶難之：形容詞的意動(dòng)用法，以……為難()古今異義①跨者不行古義：走不遠(yuǎn)。今義：不可以。②民之從事古義：做事。今義：投身到(事業(yè)中去)，(按某種辦法)處理。③常于幾成而敗之古義：幾乎(差不多)成功。

4、今義：相當(dāng)于“多少分之一”。④人之生也柔弱古義：柔軟。今義：軟弱。⑤其死也堅(jiān)強(qiáng)古義：僵硬。今義：強(qiáng)固有力，不可動(dòng)搖或摧毀；使堅(jiān)強(qiáng)。⑥埏埴以為器古義：來(lái)做。今義：認(rèn)為。⑦自見(jiàn)者不明古義：不能明理。今義：不清楚，不明亮；不懂得。．常見(jiàn)虛詞①斯②其③幾④當(dāng)．特殊句式()判斷句①死而不亡者壽。②前后相隨，恒也。③柔弱者生之徒。()介賓短語(yǔ)后置句①報(bào)怨以德。②圖難于其易，為大于其細(xì)。③為之于未有，治之于未亂。④合抱之木，生于毫末。⑤九層之臺(tái)，起于累土。⑥千里之行，始于足下。()賓語(yǔ)前置句①自勝者強(qiáng)。②自知者明。()被動(dòng)句兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。．名言名句(

5、)知人者智，自知者明。()合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。()知足不辱，知止不殆。()信言不美，美言不信。()將欲奪之，必固與之。()天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。()民不畏死，奈何以死懼之。()禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。()大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。課堂互動(dòng)區(qū)文本探究．選文主旨本課選文闡釋了老子的辯證法思想。老子認(rèn)為任何事物都有自己的對(duì)立面，對(duì)立的雙方相反相成。正因?yàn)槿绱?，老子在?duì)立項(xiàng)的列舉中，特別重視“柔”“弱”“賤”的一方，這就是著名的“守柔曰強(qiáng)”的思想。老子再三強(qiáng)調(diào)：“弱也者，道之用也”，“侯王無(wú)以貴高，將恐蹶

6、”，“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折”，“故必貴而以賤為本，必高而以下為基”，“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”等等。這除了教導(dǎo)統(tǒng)治者要謙虛謹(jǐn)慎、重視基礎(chǔ)之外，主要是要人們注意到只有處于“柔”“弱”的一方，才永遠(yuǎn)不會(huì)被戰(zhàn)勝。這就是說(shuō)，不但不要過(guò)分地暴露自己的才能、力量和優(yōu)勢(shì)，要善于隱藏優(yōu)勢(shì)或強(qiáng)大，而且不要去競(jìng)爭(zhēng)或爭(zhēng)奪那種強(qiáng)大。要“守雌”“貴柔”“知足”，這樣就能保持住自己，就能持久而有韌性，就能戰(zhàn)勝對(duì)方而不會(huì)被轉(zhuǎn)化掉。這一觀念在總結(jié)世事經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)啟人生智慧上曾起過(guò)作用。從“老子不為天下先”“先讓一步，然后還手”到“哀兵必勝”“寧受胯下之辱”“君子報(bào)仇，十年不

7、晚”等等，在忍讓和委屈中以求得生存的可能和積蓄力量，用以?shī)Z取最后的勝利。這屬于中國(guó)的智慧，它仍然承續(xù)了不動(dòng)情感、清醒冷靜的理智態(tài)度和不失主體活動(dòng)的特征，以服務(wù)于家族、邦國(guó)和個(gè)體的生存。它不是明晰思辨的辯證法，而是維護(hù)生存的生活辯證法。．句段賞析()天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。賞析　老子教導(dǎo)人們，不僅要看重正面，也要看重反面，要從反的關(guān)系里觀察正面的含義。人們既要看重事物間相對(duì)的比較關(guān)系，又要看重超脫相對(duì)關(guān)系的絕對(duì)統(tǒng)一的關(guān)系。老子重視對(duì)立物的相互影響、滲透、

8、轉(zhuǎn)化，這是樸素辯證法的具體運(yùn)用。為人處世要多一些理性，既要看到一件事情好的一面，也要看到不好的一面。塞翁失馬，焉知非福，好與不好、禍與福，是可以相互轉(zhuǎn)化的，不能片面