《有無相生》教案1

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1、有無相生【教學(xué)目的】1、初步了解老子的思想及其作品2、掌握本課的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞及特殊句式3、體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，培養(yǎng)客觀看待問題的精神【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】掌握課文中的的實(shí)詞、虛詞及特殊句式【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】體會(huì)老子關(guān)于事物相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想【課時(shí)安排】2——3課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課平時(shí)人們?cè)谇笊駟栘缘臅r(shí)候總是說：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈。那么你們知道太上老君是誰嗎？他就是我們這個(gè)單元要認(rèn)識(shí)的道家創(chuàng)始人：老子。那么，我們先來了解一下老子是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？二、走近作

2、者老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。據(jù)東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，其母懷孕七十二年生，生而白發(fā)，故稱老子。亦有稱其母于李樹下生，生而能言，指樹而姓“李”。北魏前稱”道德天尊”，是道教最高神明“三清”尊神之一，（道教稱“天尊”之神者不多，其中以“三清”為最高天神。即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。）在道教宮觀“三清殿”中，其塑像居右位，手執(zhí)扇子。約自北魏起，又稱太上老君。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問禮。晚年見周王室日趨

3、沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活?！独献印芬粫?，集中表現(xiàn)了老子的思想?！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵??！暗馈本褪亲匀?、道理、法則、規(guī)律。老子認(rèn)為，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！笔篱g一切皆由道生出，道是萬事萬物的本源。任何事物的發(fā)展，都始自于“一”，沒有“一”也就沒有”“二”，更不可能有百、千、萬。老子還認(rèn)為，自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)的，是運(yùn)動(dòng)的。天地間的事物都是互相對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)立面又不是一成不變，而是向它們各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)換。老子否定人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為：“不出戶，知天下；不窺牖，知天道。其出彌

4、遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而名，不為而成”。老子宣揚(yáng)“滌除玄覽”，祛除內(nèi)心的雜念，讓心靈虛空，心如止水，擦拭心靈的塵埃，才能洗心內(nèi)照，不被外界的紛繁所攪擾，正真的平靜，如信步林間，如垂釣水旁。老子還主張“小國(guó)寡民”，他向往淳樸的民風(fēng)與平等和平的社會(huì)狀態(tài)。三、整體感知課文1、學(xué)生自讀課文知識(shí)歸納提示：（1）通假字自見者不明（現(xiàn)）死而不亡者壽（妄）其脆易泮（判）起于累土（蔂）（2）詞類活用自是者不彰（意動(dòng)，認(rèn)為……正確）為無為，事無事，味無味（意動(dòng)，把……當(dāng)作有為，把……當(dāng)作事業(yè)，把……當(dāng)作有味）圖難于其易，為大

5、于其細(xì)/天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)（形作名）夫輕諾必寡信（使動(dòng)，使……減少）其未兆易謀（名作動(dòng)，顯露跡象）多易必多難（意動(dòng)，把……看得容易；使動(dòng)，使……增多）是以圣人猶難之（意動(dòng)，認(rèn)為……難）常于幾成而敗之（使動(dòng)，使……失?。┥鹘K如始（形作動(dòng)，慎重對(duì)待）（3）古今異義埏埴以為器（來做）跨者不行，自見者不明（走不遠(yuǎn)；不能明理）民之從事，常于幾成而敗之（做事；差不多成功）人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)（柔軟；僵硬）（4）文言句式自知者明/自勝者強(qiáng)（賓語前置）報(bào)德以怨，圖難于其易（狀語后置）為之于未有，治之于未亂（狀語后置

6、）千里之行（賓語前置）是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折（被動(dòng)句）2、誦讀課文，明確讀音、句讀3、引導(dǎo)學(xué)生合并內(nèi)容相近的段落明確：（1，2）——認(rèn)識(shí)世界；（3，4）——認(rèn)識(shí)自己（5，6）——認(rèn)識(shí)人生；（7）——生存之道四、課文第1則研讀【原文】天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也?！緟⒖甲g文】天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和無是互相生成的（有有就有無，有無就有有），難和易是互相促成的，長(zhǎng)和短是互相比較的（沒

7、有長(zhǎng)也就無所謂短，反過來也一樣），高和下是互相補(bǔ)足的，樂器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和后是互相跟隨的，這道理是永恒的。【解讀】1、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。“惡”與“美”相對(duì)，“美”與“善”并提，可知“惡”在這里應(yīng)該是丑的意思。美與丑、善與惡本來都是相對(duì)而生的。所以，天下都知道什么是美，也就都知道什么是惡了；天下都知道什么是善，也就都知道什么是不善了。其中的道理正是：“有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！庇泻蜔o是互相生成的，難和易是互相促成的，長(zhǎng)和短是互相

8、比較的，高和下是互相補(bǔ)足的，樂器的音響和人的聲音是互相應(yīng)和的，前和后是互相跟隨的。這道理是永恒的。2、老子從社會(huì)人生中提煉出8組概念，即：美與丑（即“惡”），善與惡（即”不善”），有與無，難與易，長(zhǎng)與短，高與下，音與聲，前與后。這8組概念中，“有無相生”“長(zhǎng)短相形”“高下相盈”“音聲相和”“前后相隨”都不難理解，如“塞翁失馬，焉知