尚賢 求賢 任賢-----讓中華神州盡舜堯

《尚賢 求賢 任賢-----讓中華神州盡舜堯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、尚賢舉賢任賢-----讓中華神州盡舜堯芮和提要：春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。毛主席在《送瘟神》的詩(shī)歌中以革命的浪漫主義和樂(lè)觀主義精神謳歌了中華民族的燦爛前景。今天，我們還敢不敢想，讓中華民族人才輩出，圣賢畢至，堯舜盡神州。既然是偉人宏愿，吾輩當(dāng)奮起力推，世上無(wú)難事，只要肯登攀。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興首先是圣賢人才的復(fù)興，精神文化的復(fù)興。治國(guó)之要在于吏治、吏治之要在于尚賢。以前鄧小平同志告誡我們：發(fā)展是硬道理，發(fā)展是全面的發(fā)展，就要物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)兩手抓，兩手都要硬。兩手抓不僅是馬克思主義辯證法思想的體現(xiàn)，也是馬克思主義實(shí)踐方法論的根本要求。如今抓吏治

2、也要兩手抓，一手抓反腐肅貪，一手抓尚賢任賢。尚賢任賢與整治腐敗是相輔相成的兩個(gè)方面。從大禹治水中我們悟出了治國(guó)的道理，反腐肅貪是堵，尚賢任賢是疏，疏導(dǎo)是比堵截更為重要的方法，只有因勢(shì)利導(dǎo)才能化險(xiǎn)為夷。所以，尚賢任賢千萬(wàn)忽視不得，應(yīng)該成為治政強(qiáng)國(guó)的第一要義。當(dāng)前，我們一方面在鼓勵(lì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)焦裕祿、畢世祥這樣的人民好干部，一方面，在很多地方活著的焦裕祿、畢世賢這樣賢德人才卻得不到及時(shí)的提拔重用，而且往往淪為了弱勢(shì)群體。優(yōu)秀干部的逆淘汰現(xiàn)象在很多地方嚴(yán)重存在。敢做敢為，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹坑值貌坏绞┱?。所以，尚賢、舉賢、任賢已經(jīng)成為了我們?nèi)h、全軍、全國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。

3、26毛主席說(shuō)過(guò)：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”。如何保證讓人民的政權(quán)牢牢掌握在有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰、人民群眾信任愛(ài)戴、大賢大能、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于開(kāi)拓的共產(chǎn)黨員手中，這已經(jīng)成為了各級(jí)黨的組織和國(guó)家機(jī)關(guān)的首要問(wèn)題。一、尚賢是立國(guó)之本為什么尚賢？自古至今有無(wú)數(shù)種說(shuō)法，概括大要有五。一曰尚賢是為政之本。《墨子·尚賢中》曰“自貴且智者為政乎愚且賤者則治；自愚賤者為政乎貴且智者則亂。是以知尚賢之為政本也”。即大凡高尚且智慧的人去管理愚笨而低賤的人，國(guó)家就能管理好；然而，用愚笨而低賤的人管理高貴而智慧的人，就會(huì)出亂子。墨子說(shuō)：“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚，賢良之

4、士寡，則國(guó)家之治薄?，F(xiàn)在的王公大人治理國(guó)家，都希望國(guó)家富足，人民眾多，刑事政務(wù)得到治理。然而國(guó)家卻沒(méi)有富足，反而貧窮，人口沒(méi)有增加，反而減少，社會(huì)沒(méi)有得到治理，反而混亂，本所希望的卻適得其反，這是什么原因呢？這是因?yàn)橥豕笕酥卫韲?guó)家時(shí)，不能做到尊賢事能的緣故。在一個(gè)國(guó)家中，如果賢能之士多了，治理國(guó)家的力量就會(huì)雄厚；如果賢能之士少了，治理國(guó)家的力量就會(huì)薄弱。因此，王公大人的重要任務(wù)。就在于使賢能之士增多”。二曰尚賢得人則國(guó)家興、事業(yè)興?？v觀歷史，每當(dāng)一個(gè)國(guó)家或政治集團(tuán)求賢若渴、舉賢任能就會(huì)天下大治、興旺發(fā)達(dá)?！秴问洗呵铩吩唬骸百t者善人以人，中人以事，不肖者以財(cái)”

5、。即26真正的賢者要對(duì)國(guó)人善好，首先使他得人才，中等人士往往使其成事，不肖者往往施以財(cái)貨。得十良馬，不若得一伯樂(lè)；得十良劍，不若得一歐冶（鑄劍高師）；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜受之，湯得伊尹而有夏民，文王得呂望而服殷商。夫得圣人，豈有里數(shù)哉？三曰不尚賢舉賢則國(guó)家危亡。《管子·法法》曰：“聞賢而不舉，殆；聞善而不索，殆；見(jiàn)能而不使，殆?！甭?tīng)聞?dòng)匈t才而不舉薦，危險(xiǎn)；得知有善人而不去求，危險(xiǎn)；看到有才能的人而不任用，危險(xiǎn)。蘇軾《應(yīng)詔論四事書(shū)》：“忠言有壅而未達(dá)，賢才有抑而未用?！焙玫囊庖?jiàn)因?yàn)檑毡味荒軅鬟_(dá)，賢明的人才因?yàn)槭芤种贫貌坏饺斡?。這是多么危險(xiǎn)的境

6、地！舉薦無(wú)路的國(guó)家必將亡國(guó)，信息不暢的組織勢(shì)必血脈閉塞，使機(jī)體患上致命的惡疾！進(jìn)而政令不暢、政策不上通下達(dá)，官僚主義橫行，國(guó)家危哉！四曰尚賢是根本上反貪。反貪與尚賢，孰輕孰重？歷史上如果只反貪，不尚賢，結(jié)果適得其反的事例比比皆是。因?yàn)?，賢能的官員當(dāng)官是為了做事的，也就是為國(guó)為民立德立功立言的人。而真正的貪官，當(dāng)官就是為了貪污的，如果沒(méi)有十萬(wàn)雪花銀，他們就不做官了，所以他們有一套欺上瞞下，瞞天過(guò)海，結(jié)黨營(yíng)私的特殊本領(lǐng)。他們的精力只是集中在一件事情上，就是如何博得上司的歡心、信任，如何保住自己的烏紗帽，真可謂殫精竭慮。與國(guó)家利益、人民疾苦他們是漠不關(guān)心的。所以在中

7、國(guó)歷史上，皇帝為了反貪治吏，結(jié)果導(dǎo)致許多賢能的官員被迫害掉了，而那些庸官、腐官、巨貪卻登堂入室，結(jié)果很多賢能的官員再也無(wú)法施展。加劇了亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)，這不能不引以為戒。26近來(lái)聽(tīng)得老百姓傳言：反貪與我何干，又沒(méi)有什么好處。如何將各方面的力量發(fā)動(dòng)起來(lái)一起反腐反貪，打一場(chǎng)反腐反貪的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，這是需要高度的政治智慧的。共產(chǎn)黨一開(kāi)始就是講辯證法的，提出的口號(hào)都有抑有揚(yáng)、有滅有興：比如“打土豪，分田地”；“干革命，鬧翻身”；“抗日，救國(guó)”；“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”。前者與后者互為動(dòng)因、手段、目的，為了尋求后面的結(jié)果，會(huì)形成眾志成城的力量。反貪懲貪要與尚賢任賢是相輔相成

8、的，讓仁人志士來(lái)治理國(guó)家，老百姓自然得