茶道-讀岡倉天心的《茶之書》有感

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1、茶道——讀岡倉天心的《茶之書》有感王靖文20140801978法學(xué)院法學(xué)1406著名作家林清玄說過：“茶這個(gè)字，上面是草，中間是人，下面是木，所以茶跟人保持到最好的境界就是天人合一。"茶，在我們生活當(dāng)中并不少見，在與朋友相聚之時(shí)會(huì)沏上一壺好茶，圍坐在一起，盡情暢談生活小事；獨(dú)自一人時(shí)也會(huì)沏上一壺茶,看著窗外，細(xì)細(xì)品味這茶中之澀，人生之苦。茶，在心情煩躁之時(shí)能讓我們沉淀下來，在閑談之時(shí)能讓我們歡暢起來，但是，我們卻很難品嘗出茶的真正味道，道不出茶所蘊(yùn)含的禪意。每個(gè)人對(duì)茶的理解都會(huì)有所不同，有人認(rèn)為茶是苦的，就如這苦味人生；有人卻認(rèn)為茶是甘的，就如人生中總有

2、一些事是值得我們開心的。在岡倉天心的《茶之書》之中，他對(duì)茶的不同看法讓我們有了不同的理解，也讓我們知道了日本的茶道和中國的茶道有何不同。岡倉天心固執(zhí)地認(rèn)為，日本的茶道承繼了元代以來隕滅殆盡的宋文明，所以日本不得不扛起振興華夏文明的大旗。認(rèn)為中國多舛的國運(yùn)使它變得蒼老而實(shí)際，變成老大帝國?！八麄兊牟?，依舊美妙地散發(fā)出花一般的香氣，然而杯中再也不見唐時(shí)的浪漫，或宋時(shí)的儀禮To”茶道在FI本，則儼然是日本文化的精粹，“純粹潔凈中的融洽和諧，賓主酬酢的微妙交流，依循古禮的行止進(jìn)退，以及其間平添的浪漫之情，都是茶道的無言教誨”。他認(rèn)為，日本的茶會(huì)儀式，讓人得以見識(shí)

3、最極致的飲茶理念。茶會(huì)，以茶、花、畫、精美的器具、色彩、聲響、姿態(tài)、言語，與茶室簡素清凈的美學(xué)追求，種種細(xì)節(jié)交匯一處，共同達(dá)成一次脫俗、神圣的會(huì)面。會(huì)中的那種自然、恭順、優(yōu)雅，的確是值得讓人托付心靈的幽棲之所。在東方的智慧里，只有隱身于仕途世外的遁世之人，才是真正的高士幽人，也只有他們，引領(lǐng)著東方最為高雅的生活姿態(tài)。同時(shí)，岡倉也在宣揚(yáng)一種經(jīng)由茶而生發(fā)的“唯美的信仰”，認(rèn)為'‘和敬清寂”的茶道，代表了-種生命美學(xué)，從而讓品茶的人能體會(huì)到其中的道?！爸灰蛞豢谙笱腊状墒⒌溺瓴铚?，新的信徒們就可以一親孔子甘甜的靜默、老子奇趣的機(jī)鋒、與釋迦牟尼的出世芬芳?！彼?/p>

4、試圖要說明的是，在茶的背后還有我們平時(shí)所不能發(fā)現(xiàn)的道，在品茶的過程中，我們可以體味到哲學(xué)與禪的芳香，而這種芳香是我們?cè)谄凡柚幸?xì)細(xì)品味的，要不懈地追求的。平常茶，非常道。岡倉天心在《茶之書》中向我們講述了茶中道理，茶中所蘊(yùn)含的哲學(xué)與禪意，而這種哲學(xué)與禪意要我們細(xì)細(xì)地品味，不懈地追求。正如林清玄所言，每天的生活其實(shí)就像一杯茶，大部分人的茶葉和茶具都很相近，然而善泡者泡出來的茶更有清香的滋味，善飲者飲到更細(xì)膩的消息；人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情?！芭Ｃ量鄷r(shí)要加一點(diǎn)清涼的菊花，激越時(shí)要加一點(diǎn)內(nèi)涵的普洱;在苦中猶有向上飛揚(yáng)的心，在樂里不失去敏銳

5、深刻的態(tài)度。這樣，生命的茶才能越陳越醇，越泡越香。"林清玄感嘆，其實(shí)茶跟人生很相像：茶一定要用熱水燙過才有味道，一定要三起三落，起的時(shí)候像萬里飄萍，落的時(shí)候如刀槍林立，之后才有味道出來，整個(gè)過程都是非常重要的，而此時(shí)茶葉本身的好壞就變得不是很重要了；人生其實(shí)亦是如此，一個(gè)人一輩子很平順味道就不會(huì)出來。