《論社會主義文明》讀書筆記

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1、《論社會主義文明》讀書筆記經(jīng)過一個月的時間，我拜讀了這本大作。此書由中共中央黨校出版社出版沖共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研室編。這本書的最初胚胎，孕育于一九八一年五月的全國黨校第二次科學(xué)社會主義教學(xué)座談會期間。三中全會以來，黨中央明確提出:我們不僅要建設(shè)高度的社會主義物質(zhì)文明，而且要建設(shè)高度的社會主義精神。作者從戰(zhàn)略高度提出和著手解決這個問題，確實是對馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展。本書主要從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論和觀點(diǎn)來看待和分析社會的文明和社會主義文明。最后附帶了圣西門、傅立葉、歐文等的關(guān)于文明的部分言論。先，是馬克思和

2、恩格斯的關(guān)于社會文明發(fā)展的理論。剛讀這本書，我們會覺得馬克思和恩格斯的主張不就是共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級嗎？其實不然，當(dāng)看完這部分，我就深深地為馬克思和恩格斯的智慧所折服。他們從理論的高度證明了無產(chǎn)階級必將取得勝利的真理。馬克思和恩格斯不是簡單的把文明看作是人類歷史發(fā)展中的一個具體問題，而是從人類歷史發(fā)展的規(guī)律來揭示文明。第一，他們認(rèn)為，文明時代是社會發(fā)展的一個階段。他們確認(rèn)，由于生產(chǎn)的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)，由于文字的發(fā)明并應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄，人類才跨入文明時代；文明時代同蒙昧?xí)r代、野蠻時代不同，并不在于簡單地采集和增加天然產(chǎn)物，而是學(xué)會

3、對天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期。第二，他們指出，古代的奴隸制、中世紀(jì)的農(nóng)奴制和近代的雇傭勞動制，是文明時代的三大時期所特有的三大奴役形式，它們的基礎(chǔ)都是一個階級對另一個階級的剝削。馬克思、恩格斯科學(xué)地預(yù)見到，歷史的發(fā)展必將出現(xiàn)一個以消滅階級剝削為主要特征的，更高階段的文明。第三，他們認(rèn)為，物質(zhì)生活條件決定精神生活條件，精神生活條件反作用于物質(zhì)生活條件。他們運(yùn)用辯證唯物主義原理，論證了物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)這兩種生產(chǎn)的相互作用，指出1人們的國家制度和人們的精神方式”都是由物質(zhì)生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定的；反過來,精神生產(chǎn)也

4、對物質(zhì)生產(chǎn)起反作用。第四，他們認(rèn)為，文明國家民主運(yùn)動的最終目的是取得無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。他們設(shè)想了未來共產(chǎn)主義文明，產(chǎn)品像泉水一樣地涌流，一代共產(chǎn)主義新人能夠全面地、自由地發(fā)展他們的才能，同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂，人在一定意義上最終脫離動物界。到時候，人們都將能夠自覺地以科學(xué)的態(tài)度對待世界，對待人生。這就是馬克思、恩格斯所說的全部社會生活都處于人的有意識有計劃的控制之下，擺脫一切異己力量支配的時代。所有這些豐富的思想，無不反映馬克思、恩格斯所處的時代的特點(diǎn)。不得不說，馬克思和恩格斯超越了時代去思考問題，沒有被

5、時代限制住，指明了一個正確的人類發(fā)展道路。然后，本書講述了列寧——這個馬克思、恩格斯理論的繼承者，社會主義的完善者和實踐者。列寧的理論與實踐很值得我們思考。他就不只是設(shè)想未來新社會的文明，而是面臨著如何建設(shè)社會主義文明的實踐。列寧的新貢獻(xiàn)就是：在新的歷史條件下，提出了經(jīng)濟(jì)落后的國家如何建設(shè)社會主義文明的問題，繼承和發(fā)展了馬克思主義文明觀，從而揭開了文明史上嶄新的一頁。他首先肯定，只有無產(chǎn)階級專政、社會主義國家才能真正達(dá)到高度的文明。列寧認(rèn)為，建設(shè)社會主義需要文明，但在俄國這樣的國家，可以首先創(chuàng)造這種文明的前提，即驅(qū)逐地主、資本家

6、，無產(chǎn)階級先取得政權(quán)，然后開始走向社會主義。這不僅不違反世界歷史發(fā)展的共同規(guī)律，而且反映了這種共同規(guī)律在各個國家表現(xiàn)形式上的新特點(diǎn)。其次，列寧在實踐中提出了“文化革命”即發(fā)展社會主義文明的口號，強(qiáng)調(diào)只有在政治變革、社會變革之后實現(xiàn)了這種文化革命，蘇維埃國家才能成為完全的社會主義國家。列寧在世時面臨的任務(wù)，在文化方面要發(fā)展蘇維埃的科學(xué)、教育、衛(wèi)生等事業(yè)，特別要消滅文盲；在物質(zhì)方面要建立相當(dāng)發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)。第三，列寧明確提出，只有馬克思主義才能給無產(chǎn)階級指明擺脫精神奴役的出路。他提倡在全體人民中，特別是對青年一代進(jìn)行共產(chǎn)主

7、義的思想教育，保證了建設(shè)社會主義文明的正確方向。最后，列寧在建設(shè)社會主義文明的實踐中，提倡以主人翁的態(tài)度自覺地為社會工作；主張建立新的人與人之間的關(guān)系和新的紀(jì)律；提倡共產(chǎn)主義道德；提出吸收和改造世界文明發(fā)展的全部遺產(chǎn)，為勞動人民所享用；在新經(jīng)濟(jì)政策實施時，特別提出用共產(chǎn)主義影響來抵制資本主義習(xí)氣，等等。列寧的共產(chǎn)主義在俄國的實踐對我們有重要的借鑒和實踐的意義，這是寶貴的經(jīng)驗。先是斯大林深入的了解了列寧的文化革命口號的意義和作用。在獲得管理國家的技能和本領(lǐng)方面來提高他們的文化——是改善國家機(jī)關(guān)和任何其他機(jī)關(guān)的主要杠桿。列寧關(guān)于文化

8、革命的口號的意義和作用就在這里。同時，斯大林也強(qiáng)調(diào)要同一切野蠻和不文明現(xiàn)象做斗爭，認(rèn)為不消除這種野蠻和不文明的現(xiàn)象，不消除這種對待科學(xué)和有文化的人的野蠻態(tài)度，我們就一步也不能前進(jìn)。此外，斯大林曾經(jīng)說過:“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”他主張社會主義社會要有