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《儒家德治思想及其現(xiàn)實創(chuàng)新》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國擁有五千年燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流對當(dāng)世乃至后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其屮以德治為主的儒家思想是屮國古代治國思想的核心，它經(jīng)歷了漫長的吋代歷程得以形成，并不斷的在歷史的洗禮和考驗中逐步向前發(fā)展完善。儒家德治思想所彰顯的人性的光輝，“民木觀念”，“仁政思想”，“以德選賢”，“德刑并用”的治國方略都對我們今世建設(shè)社會主義和諧社會具有廣泛的借鑒意義。然而，我們必須清楚的認(rèn)識到儒家的德治思想畢竟是根植于當(dāng)時所處的時代背景下，有其不可跨越的歷史局限性和內(nèi)在缺失性,所以我們必須耍辯證的去看待它,創(chuàng)
2、造性的對其汲取、轉(zhuǎn)化和繼承，使其更好地為社會和人民服務(wù)。關(guān)鍵詞：儒家徳治思想；基本內(nèi)涵；丿力史局限性；啟示AbstractChinahasfivethousandyearsbrilliantmaterialcivilizationandspiritualcivilization,ConfucianismasthemainstreamofChinesetraditionalculturehadaprofoundinfluenceonpresentandfuturegenerations.ByvirtueofConfuci
3、anismisthecoreoftheruleofthoughtinancientChina,ithasexperiencedlongtimecourseofformation,andconstantlymoveforwardstepinthehistoryofbaptismandtesttoimprove.Confucianthoughtofruleofvirtuebringshumanity,people-orientedconcept,handasbenevolentgovernancethought,accor
4、dingtothemoralselectoftalents,punishmentandstatecraftistopresentconstructionofoursocialistharmonioussocietyhasextensivesignificance?However,wemustbeclearthattheConfucianthoughtofrulebyvirtueis，afterall,plantinginunderthebackgroundofthattime,hasitshistoricallimit
5、ationsandnotacrosstheinnerdeficiency,sowemustbedialecticaltolookatit,andcreativelearning,andtransformationandinheritances,toitsmakeisbetterserveathesocietyandpeople?Keywords：theConfucianthoughtofruleofvirtue;Basicconnotation;Historicaloflimitations;revelation.屮國
6、傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流傳，其小以儒家文化最為突岀，而作為儒家文化最主要的組成部分的徳治思想，一直以來都是人們發(fā)展研究的點。從夏商西周到孔孟時期，從荀子、董仲舒再到唐宋明清，先哲們都對儒家德治思想的形成與發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)。雖然，五四時期儒家文化受到了前所未冇的打擊和批判，但不可否認(rèn)的是它的文化內(nèi)涵和積淀不僅對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生活乃至個人的修為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)意義，而冃對幾千年后的今世仍擁冇巨大的借鑒意義。儒家德治思想以“仁政”為核心，以“道德教化”為主要手段，在實踐的過程中,重視民生，倡導(dǎo)修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)選賢
7、與能，捉出寬猛相濟(jì)，徳刑兼施的治國方略。本文從儒家德治思想的產(chǎn)生與發(fā)展，基本內(nèi)涵入手，切實分析，充分闡釋其內(nèi)在合理性與丿力史局限性，從而更進(jìn)一步揭示其對建設(shè)社會主義和諧社會的啟示。一、儒家德治思想的產(chǎn)生與發(fā)展儒家徳治思想上至夏商西周三代，下貫明清兩朝，初見于孔子，充實與孟子，荀了，完善于董仲舒，經(jīng)過封建王朝的眾多賢哲們的發(fā)展壯大，逐步形成了一個完整的思想理論體系。⑴（-）夏商西周是儒家德治思想形成與發(fā)展的奠定時期儒家德治思想的形成并不是一朝一夕所為，他的形成與發(fā)展是幾千年來儒家文化積淀的產(chǎn)物，是幾千年來儒家圣賢們思想的
8、結(jié)晶。夏朝，統(tǒng)治者推行“家天下”的思想，建立起以父權(quán)家長制為基礎(chǔ)的宗族政治，統(tǒng)治者為了更好地維護(hù)這種以血緣建立起的宗親制度，非常重視推行“禮”，這是早期儒家徳治思想的萌芽。⑵其統(tǒng)治者還宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，認(rèn)為口己的權(quán)利是上天所賦予的，將口己的殘酷暴政和私利說成是上天的旨意，并且強(qiáng)迫人民接受服從。武王伐紂，西周建立，周朝的統(tǒng)治者積極總
