經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位-中國社會學(xué)教學(xué)網(wǎng)

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1、思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位1經(jīng)濟社會學(xué)第三講經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位中國人民大學(xué)社會學(xué)系王水雄思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位2值得討論的問題經(jīng)濟社會學(xué)的研究對象和主題猜想我們擁有哪些可以分析社會的工具或者看待社會的視角？對社會進(jìn)行科學(xué)的研究可能嗎？目的是為了獲得有關(guān)人類組織與制度本質(zhì)的知識，用這些知識解釋社會事件。更基本的問題是：什么樣的知識是可能的？應(yīng)該盡力發(fā)展哪方面的知識，在發(fā)展這種知識時應(yīng)該遵從什么程序？思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位3本講結(jié)構(gòu)經(jīng)濟社會學(xué)的研究對象與主題經(jīng)濟社會學(xué)與科學(xué)從理論要素看經(jīng)濟社會學(xué)的立場不同的理論格式思辨理論的框架分析／分類框架命題的框架建模的框

2、架格式類型經(jīng)濟社會學(xué)思維的定位0.1研究對象的幾種概括0.1.1涂爾干：社會學(xué):研究社會事實的科學(xué)。社會事實具有（1）相對于個人意識的外在性（客觀性）和（2）對個人意識能夠產(chǎn)生或易于產(chǎn)生強制作用。社會事實的存在有賴于許多個人的合作產(chǎn)出生不以單個個人的意志為轉(zhuǎn)移的行為方式和判斷方式。這可以使用“institution”（制度）一詞在稍加擴展的意義上來表達(dá)。在把一切有機體所確定的信仰和行為方式稱為“institution”（制度）的前提下，可以把社會學(xué)界定為關(guān)于制度及其產(chǎn)生與功能的科學(xué)。經(jīng)濟社會學(xué)也就是關(guān)于經(jīng)濟制度及其產(chǎn)生與功能的科學(xué)。思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位40.1.2帕

3、森斯與富永健一帕森斯：經(jīng)濟系統(tǒng)是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。富永健一：經(jīng)濟社會學(xué)是把經(jīng)濟行為及經(jīng)濟體系分別看作社會行為及社會體系中的一種形態(tài)或下屬部門。從這種觀點出發(fā)，使用社會學(xué)的概念工具及理論體系，說明經(jīng)濟行為及經(jīng)濟體系的經(jīng)濟社會學(xué)是社會學(xué)的一個外延的獨立分支。思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位50.1.3熊彼特熊彼特：經(jīng)濟社會學(xué)是“同事件的經(jīng)濟進(jìn)程的社會結(jié)構(gòu)相關(guān)的”研究，這里的“社會結(jié)構(gòu)”要素包括勞動分工、土地私有制的起源、經(jīng)濟自由、法律上的安全等?！敖?jīng)濟分析所討論的問題是人們在任何時候怎樣行為以及產(chǎn)生什么經(jīng)濟效果；經(jīng)濟社會學(xué)處理的問題是他們怎么會這樣行為的?！痹谘芯吭趺磿绱诵袨?/p>

4、時，熊彼特特別強調(diào)了社會制度的作用。思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位60.1.4斯梅爾瑟和斯維德伯格斯梅爾瑟和斯維德伯格：“經(jīng)濟社會學(xué)——使用韋伯和涂爾干提出的用語——可以十分簡單地被定義為將社會學(xué)視角應(yīng)用于經(jīng)濟現(xiàn)象。一個類似但更為精確的版本是，將社會學(xué)的參考框架、變量和解釋模型應(yīng)用于分析關(guān)于稀缺產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配、交換以及消費活動的復(fù)雜現(xiàn)象?！彼季S定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位70.1.5朱國宏朱國宏：經(jīng)濟社會學(xué)作為交叉學(xué)科，不僅從社會學(xué)中，也從經(jīng)濟學(xué)中獲得概念和分析工具。思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位80.1.6劉世定經(jīng)濟社會學(xué)是在經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)的互動中發(fā)展起來的學(xué)科，它試圖對

5、包括市場組織在內(nèi)的諸種社會組織，對包括追求貨幣收入目標(biāo)和其他目標(biāo)在內(nèi)的行為，對包括經(jīng)濟增長（衰退）和其他社會現(xiàn)象在內(nèi)的社會運行狀態(tài)做系統(tǒng)的分析和解釋；在分析和解釋中，它力求在經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)傳統(tǒng)假設(shè)和分析工具的基礎(chǔ)上，形成具有內(nèi)在統(tǒng)一性的假設(shè)和分析工具。思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位90.2.1經(jīng)濟社會學(xué)研究對象經(jīng)濟學(xué)：現(xiàn)實條件下，研究資源如何優(yōu)化配置的學(xué)科，研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行“最大化”選擇的學(xué)問。社會學(xué)：現(xiàn)實條件下，研究社會公正如何實現(xiàn)的學(xué)科，研究人們?nèi)绾尾荒堋白畲蠡边x擇的學(xué)問。經(jīng)濟社會學(xué)的研究對象應(yīng)該是：現(xiàn)實條件下，研究資源優(yōu)化配置與社會公正實現(xiàn)之間關(guān)系的一門學(xué)科。思維定位

6、經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位100.2.2經(jīng)濟社會學(xué)的主題經(jīng)濟社會學(xué)比較重要的四大主題：（1）資源優(yōu)化配置過程中的社會公正實現(xiàn)（不能實現(xiàn)）問題（2）社會公正實現(xiàn)過程中的資源優(yōu)化（不能優(yōu)化）配置問題（3）社會結(jié)構(gòu)、制度組織或者社會共同信念（或特定時期博弈如何進(jìn)行的共同信念）對資源優(yōu)化配置和社會公正實現(xiàn)過程的影響（4）資源優(yōu)化配置和社會公正實現(xiàn)過程對社會結(jié)構(gòu)、制度組織或者社會共同信念的影響。思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位11思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位121.1.1社會學(xué)的科學(xué)面目“科學(xué)”的程序在許多學(xué)科中已確立了統(tǒng)治地位。社會學(xué)最開始是以“科學(xué)”的面目出現(xiàn)的。孔德——為了讓社會學(xué)以科學(xué)

7、的面目出現(xiàn)，并獲得認(rèn)可，提出了三個階段的規(guī)律（宇宙的所有領(lǐng)域的知識發(fā)展都逐漸經(jīng)過了這三個階段）：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段、實證主義或者科學(xué)階段。人類組織的模式將是最后進(jìn)入實證階段的領(lǐng)域。思維定位經(jīng)濟社會學(xué)的思維定位131.1.2知識體系中的科學(xué)用一種方式來看待各類知識的位置：科學(xué)、宗教、意識形態(tài)和邏輯的相對位置所提供的知識是否要與實際經(jīng)驗事實和過程相一致？是不是知識的搜集過程是具有價值判斷的還是中立的？價值判斷意識形態(tài)，或陳述世界將會是怎么樣的信念宗教；或表示超自然力的指令的信念中立科學(xué)；或關(guān)于所有知識是反映經(jīng)驗世界