哲學(xué)敘述論文：當(dāng)代司法哲學(xué)敘事探索論文

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1、哲學(xué)敘述論文：當(dāng)代司法哲學(xué)敘事探索論文哲學(xué)敘述論文：當(dāng)代司法哲學(xué)敘事探索論文預(yù)讀：摘要:司法過(guò)程與人的“在場(chǎng)”:卡夫卡的迷惘卡夫卡在《訴訟》中講述的正是司法過(guò)程中“人''的形象探尋問(wèn)題f卡夫卡所寫(xiě)的全部故事都是關(guān)于一個(gè)問(wèn)題的直接的想彖的表述，這個(gè)問(wèn)題就是:置身于這個(gè)世界的人類(lèi)怎樣才能調(diào)節(jié)自己的生活以便與屬于另一個(gè)世界的法律保持一致，這法律的奧秘是人類(lèi)也無(wú)法確切地加以解釋的，盡管看上去這些奧秘并不是什么奧秘][4]確而言之，卡夫卡力圖透過(guò)悖謬境態(tài)的司法個(gè)案論證學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)不及的深邃法理:司法過(guò)程中“權(quán)”、“法”、“人”三者的有效均衡如何達(dá)成.卡夫卡一生都生活在矛盾、苦悶與無(wú)法解脫的困境中，法學(xué)專(zhuān)

2、業(yè)素養(yǎng)與法律職業(yè)經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)其心智的方向:能否透過(guò)某種寓言式的筆法向人們展示一種司法權(quán)運(yùn)行的均衡圖景?他最終找到了答案，這個(gè)答案就隱藏在本節(jié)解讀的《訴訟》文本中.（一）法與人Z間:司法權(quán)的位置卡夫卡那則著名的“法門(mén)”寓言，表達(dá)了一種帶有濃厚自然法觀念的法本體論.“法”居住在無(wú)人知曉的內(nèi)宮，是神秘莫測(cè)的世I、可主宰.法的作用與形象,只能透過(guò)具體的人生來(lái)解讀.當(dāng)卡夫卡將“法"的大門(mén)亳不吝惜地向讀者敞開(kāi)的那一刻起，對(duì)“法''的理解便成了人的宿命和權(quán)利.鄉(xiāng)下人雖然無(wú)緣最終見(jiàn)到“法”,實(shí)現(xiàn)他對(duì)正義的要求，但是在“法"的門(mén)前，日復(fù)一日年復(fù)一年地觀察與研究，使他具備了理解“法”的獨(dú)特權(quán)能.在試圖接近“法”、

3、理解“法”其至占有“法”、征服“法”的人當(dāng)中,K是特殊的一個(gè).K的最初形象，可以說(shuō)處在泊在”與“定在”的過(guò)渡階段.當(dāng)他被逮捕的那一天，他還天真并執(zhí)著地認(rèn)為,自己生活在一個(gè)法治的國(guó)家，人人安居樂(lè)業(yè),所有的法律都在起作用，誰(shuí)敢在他的住所里侵犯他呢？[5]5正是這種樸直的法理誤導(dǎo)了K的行動(dòng)，現(xiàn)實(shí)生活再一次用荒謬譏諷了K的理想.他不知為何，無(wú)緣無(wú)故地被一群莫明其妙的“打手”宣布逮捕,恰恰發(fā)生在他的臥室、床邊號(hào)稱(chēng)法治社會(huì)最隱私的空間.雖然如此,K依然堅(jiān)信法律會(huì)自動(dòng)發(fā)揮作用，他依然把事情想得很簡(jiǎn)單:那天正是他三十歲的生日，或許是同事們善意的惡作劇.K不喜歡將自己融入法律的“定在二幾視那幫法律守門(mén)人的行

4、徑，對(duì)他們的--切都感到厭惡和可笑.K是個(gè)內(nèi)心篤定的法理獨(dú)立主義者，但這樣一個(gè)異端，一旦面對(duì)法律的既定邏輯，勢(shì)必遭遇連續(xù)的挫敗.司法權(quán)首先以強(qiáng)制性的國(guó)家公權(quán)面目出現(xiàn).它面對(duì)的“人”是不確定的，所謂“普遍的大多數(shù)''?司法公權(quán)憑靠的依據(jù)同樣是不確定的法律,至少,K無(wú)法理解自己為什么會(huì)被司法機(jī)關(guān)逮捕、傳訊直至最后的審判與執(zhí)行?K一開(kāi)始就不像鄉(xiāng)下人那樣謙恭，具有堅(jiān)定的尋“法”意圖.K的“法”是無(wú)須尋找的,它自在于內(nèi)心，外化為公理.所以,K接受的訴訟與審判，從本質(zhì)上講就是不均衡的權(quán)能博弈.K在司法過(guò)程中的權(quán)利，被他逐一放棄和否定，而司法公權(quán)力又不顧這些，繼續(xù)神秘運(yùn)行，最終的結(jié)果必然是K的人生終結(jié).

5、換個(gè)角度思考,K或許并沒(méi)有放棄對(duì)自身權(quán)利的吁求.他渴望獲得公正的對(duì)待,司法的透明、合規(guī)、公開(kāi)、權(quán)威等，都被K不斷提起?可以說(shuō)，支配K的正義觀是非常符合現(xiàn)代性司法理念的,但是由于這種吁求沒(méi)有制度管道實(shí)現(xiàn)，成了無(wú)聲的抗?fàn)?K無(wú)法在法律體制內(nèi)部找到與他意見(jiàn)相合、邏輯相符、旨趣相投的“人,,這說(shuō)明，司法公權(quán)本身具有權(quán)力天生的弱點(diǎn),與法理人的多元性并不契合.法律的人形象，在卡夫卡筆下,多是昏H貴、無(wú)理、色情、貪婪、狡猾之輩,他們希圖將“法”的恩澤全盤(pán)霸占，對(duì)“法”的操縱能最大化地滿(mǎn)足自身利益.但是，真正與“法”相關(guān)的人是普遍的、多元的“法理人二他們信奉的法意與法律人的解釋可能不相一致,甚至根本沖突.

6、這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有必要的均衡平臺(tái)，悲劇就難以避免同法權(quán)，究其本原,無(wú)非是對(duì)“法”的掌握權(quán)?但“法”的先在、神秘使人只能努力接近正義，而不可能完全實(shí)現(xiàn)正義.對(duì)正義的追求,有著相對(duì)確定的法學(xué)步驟,無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的法律人還是普通的法理人，都需要沿著這些既定的路線(xiàn)行走，這樣的“司法”才是合乎法意本原的過(guò)程，才會(huì)產(chǎn)出相對(duì)理想的法律結(jié)果.問(wèn)題的關(guān)鍵在于,司法權(quán)的掌握主體究竟應(yīng)當(dāng)如何均衡?現(xiàn)代憲政原理的偉大Z處,正是以凝約的宣言表達(dá)了“權(quán)能均衡”這一不朽主題.司法過(guò)程中的人權(quán)與公權(quán)的博弈均衡，是司法權(quán)運(yùn)行的最佳正解.（二）法律與法理:司法權(quán)的依憑卡夫卡在大學(xué)攻讀法律，并獲法學(xué)博士學(xué)位?法院的實(shí)習(xí)經(jīng)歷以及長(zhǎng)期

7、的保險(xiǎn)法實(shí)務(wù)工作,使他獲知了法律實(shí)體上的諸多知識(shí)與細(xì)節(jié).透過(guò)對(duì)實(shí)在法的悉心觀察，卡夫卡說(shuō)，“我們的法律不是大家都知道的，它們是一小撮統(tǒng)治我們的貴族的秘密.我們深信，這些古老的法律被嚴(yán)格地遵守著，但是，依照人們不知道的法律而讓人統(tǒng)治著,這畢竟是一件令人痛苦的事[6]K在臨死前還不知道法官在哪里?他心中最高法院的正義宣諭者又在哪里?K并不是未見(jiàn)過(guò)法官、未到過(guò)法院,只不過(guò)，他所接觸的法官與法院都不符合其內(nèi)心認(rèn)同的“司法”形象.