西方文論第二章古羅馬文論

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1、第二章古羅馬文論第一節(jié)概述第二節(jié)賀拉斯第三節(jié)《論崇高》第四節(jié)圣奧古斯丁第一節(jié)概述羅馬的政治史以羅馬征服意大利乃至整個(gè)地中海地區(qū)為其主導(dǎo)線索之一。在這一對(duì)外擴(kuò)展的歷程中，羅馬從一個(gè)城邦發(fā)展為帝國(guó)，其政體由貴族共和國(guó)演化成專制君主制。羅馬國(guó)家的法律和行政管理也有相應(yīng)的變化。地中海地區(qū)和意大利的地理環(huán)境羅馬坐落在意大利半島中部的第伯河谷，意大利則居于地中海周邊地區(qū)的中心。這一地理位置對(duì)羅馬后來的擴(kuò)張十分有利。第一節(jié)概述1、羅馬的社會(huì)歷史羅馬建國(guó)（城邦）及傳說《埃涅阿斯紀(jì)》（維吉爾）“母狼傳說”王政時(shí)代（753BC—510BC）：希臘共和時(shí)代（510BC—27B

2、C）：希臘、馬其頓三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（264BC—146BC）--征服迦太基、西地中海三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)（215BC—168BC）--征服希臘、東地中海斯巴達(dá)克斯起義（73BC）凱撒公元前59年，凱撒任執(zhí)政官，大力向北擴(kuò)張羅馬勢(shì)力，從普羅旺斯到英吉利海峽的廣大地區(qū)都成了古羅馬疆域，經(jīng)過凱撒、克拉蘇、龐培這前“三雄”和安東尼、屋大維、雷必達(dá)這后“三雄”的數(shù)十年?duì)帒?zhàn)。公元前46年，愷撒回到羅馬，授意元老院任命他為可以執(zhí)政十年的獨(dú)裁者。他被授予統(tǒng)治羅馬國(guó)家的絕對(duì)權(quán)力，在任何實(shí)際需要時(shí)可以不受法律和憲法的約束。兩年后，他被任命為終身獨(dú)裁者，集各種權(quán)力于一身。愷撒的絕對(duì)權(quán)力

3、，使他成為絕對(duì)統(tǒng)治者、古羅馬皇帝、最高統(tǒng)治者，他看起來更像一個(gè)君主。一些以羅馬共和國(guó)為榮的羅馬貴族，對(duì)他的權(quán)力極為憤恨不平。公元前44年3月15日，一群陰謀家，刺殺了愷撒。最后屋大維統(tǒng)一了羅馬。前后三巨頭：前三雄凱撒、克拉蘇、龐培；后三雄安東尼、屋大維、雷必達(dá)帝國(guó)時(shí)代（27BC—476BC）屋大維元首制五賢帝（96AD—180AD）涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安敦尼·庇護(hù)、奧勒留戴克里先四帝共治君士坦丁米蘭詔書（313AD）、遷都（330AD）狄奧多西分裂東西帝國(guó)（395AD）蠻族入侵、滅亡（476AD）屋大維公元前27年，屋大維接受議會(huì)封號(hào)“奧古斯都”，標(biāo)

4、志著羅馬從共和時(shí)代進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代，也稱為“奧古斯都時(shí)代”。他把士兵重新安置在農(nóng)田里，使第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)以來平等擁有土地的夢(mèng)想幾乎變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他將羅馬軍隊(duì)由志愿軍變成了常備隊(duì)。這些軍隊(duì)遍及帝國(guó)大地，他們把羅馬語(yǔ)言和羅馬文化傳播到歐洲和地中海地區(qū)。最后，奧古斯都開始了一個(gè)巨大的建筑計(jì)劃，并充任藝術(shù)的保護(hù)人，從而使羅馬文化達(dá)到前所未有的鼎盛。奧古斯都時(shí)代杰出的作家得到元首本人和其助手梅塞內(nèi)斯的資助，這些人包括著名的維吉爾（公元前70年—前19年）、賀拉斯（公元前65年—前8年）和奧維德（公元前43年—公元18年）。他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上進(jìn)一步推動(dòng)了奧古斯都的政治改革。其

5、中維吉爾創(chuàng)作的羅馬文學(xué)巨著《埃涅阿斯紀(jì)》是關(guān)于英雄埃涅阿斯創(chuàng)建羅馬文明的史詩(shī)。奧古斯都還以贊助文學(xué)的熱情同樣慷慨贊助藝術(shù)和雕塑。他實(shí)施了包括巴拉丁山上的阿波羅神廟和其他各種神廟以及羅馬廣場(chǎng)等許多大型建筑項(xiàng)目。圖拉真時(shí)代公元14年奧古斯都死后,羅馬經(jīng)歷了一系列的深刻變革。從奧古斯都到圖拉真時(shí)代（公元98年—117年），羅馬統(tǒng)治了北非更多的領(lǐng)土、不列顛的大部分、德國(guó)的局部、東歐瀕臨黑海地區(qū)，以及美索不達(dá)米亞和阿拉伯半島的北部地區(qū)，帝國(guó)變得更加強(qiáng)大。在本土，羅馬努力建立自己新的準(zhǔn)君主統(tǒng)治制度。奧古斯都宣稱自己為“羅馬的首席公民”，他的繼任者們則揭掉了虛偽的面紗

6、，直接稱自己為“愷撒”，用以表明他們的皇族血統(tǒng)。奧古斯都死后，羅馬的政體更像君主制。盡管奧古斯都由元老院選舉出來的做法依舊保持著，但事實(shí)上掌權(quán)的皇帝在死前就選好了自己的繼承人。繼承者：拜占庭帝國(guó)（395—1453）查理曼帝國(guó)（800查理加冕）神圣羅馬帝國(guó)（奧托加冕962—1806）俄羅斯帝國(guó)（“第三羅馬”）古羅馬貢獻(xiàn)古羅馬對(duì)西方文明最重要的貢獻(xiàn)之一就是其完備的法律體系，包括市民法(僅適用于羅馬公民)、自然法(適用于所有人)和國(guó)家關(guān)系法(用于調(diào)節(jié)羅馬人與其它民族之間的關(guān)系)。從公元二至六世紀(jì)，羅馬法經(jīng)歷了一個(gè)不斷補(bǔ)充和完善的過程，至公元534年在東羅馬帝國(guó)

7、國(guó)王查士丁尼的主持下編撰完成并頒布施行，后人稱之為《民法大全》。該法典對(duì)西方文明的影響被認(rèn)為僅次于《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國(guó)的法律中。2、古羅馬文化背景社會(huì)文化社會(huì)建設(shè)（大道、建筑）、新興城市、政治、法律（羅馬法）、軍團(tuán)武功、奴隸莊園——社會(huì)事物、務(wù)實(shí)藝術(shù)建筑、雕刻（萬(wàn)神殿、凱旋門、大會(huì)堂、記功柱、角斗場(chǎng)、圓劇場(chǎng)、大浴場(chǎng)）——模仿希臘、氣勢(shì)宏大3、古羅馬文學(xué)思想賀拉斯：羅馬靠武力征服了希臘人，希臘人反過來用自己的文化征服了羅馬人。羅馬的文學(xué)思想形成了節(jié)制、中庸、追求莊嚴(yán)崇高的風(fēng)格。而羅馬帝國(guó)政治生活詭譎，貴族縱欲成風(fēng)，也使斯多阿學(xué)派

8、的苦修主義和伊壁鳩魯學(xué)派的快樂主義人生哲學(xué)，得以經(jīng)久不衰。斯多阿學(xué)派斯多阿學(xué)派：