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《陳凱歌的風(fēng)格》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、陳凱歌的風(fēng)格喜歡陳凱歌導(dǎo)演說過的一句話：電影，是很多人在黑暗中聚會，去共同分享一個夢想。作為中國電影的一個造夢者，陳凱歌始終頂著一顆有很多文學(xué)和思想成分的巨大頭顱，將他的文化思辯、憂患意識、才華激情，統(tǒng)統(tǒng)澆鑄進電影這門在一些人看來容量有限的藝術(shù)當(dāng)中。在他的光影世界里，電影不再是單純的再現(xiàn)生活的手段，而是一種揭示和評價生活的工具。借助這種工具，他大膽地抒發(fā)自己的感受，以一種批判的目光來審視人的生存狀態(tài)，追溯這種狀態(tài)背后所沉淀下來的文化傳統(tǒng)，并對其進行理性的反思。我們常?？梢栽谒⒁鈴?fù)雜和精心營造的視覺造型和聲音造型中，體會到他那種尖銳的批判鋒芒。他以深
2、厚的文化底蘊和扎實的藝術(shù)功力，表達強烈的人文意味和美學(xué)追求，并調(diào)動多種電影手段，形成了自己獨特的沉重而犀利、平和而激越的電影風(fēng)格。綜觀陳凱歌所有的電影，無論是具有寓意象征的《黃土地》、《邊走邊唱》，具有較強反思的《大閱兵》、《孩子王》，還是影象華麗的《霸王別姬》、《無極》，其影片都有著他思想的反映。用電影表達自己對文化的反思，一直是陳凱歌電影的靈魂。他一貫的藝術(shù)目標(biāo)就是在史詩格局中注入文化反思，達到超驗的理性和哲學(xué)的意味。他的創(chuàng)作活動也有一條連貫的主線，就是透過電影闡述中國文化歷史的變遷和沉浮。這種居高臨下的創(chuàng)作態(tài)度固然有雕琢之氣，但也形成了他獨特的
3、藝術(shù)感性。當(dāng)這種感性經(jīng)歷了歲月的打磨，逐漸轉(zhuǎn)變成一種風(fēng)格，與作品水乳交融，我們便不難從芒芒片海中一眼識別那些打著陳氏烙印的人文電影。現(xiàn)在就讓我們揭開這層神秘的光影面紗，一窺其風(fēng)格的四種外化表現(xiàn)。一借助寓言故事表達象征意味作為中國新電影語言的奠基者之一，陳凱歌總是試圖在寓言式的歷史景觀與情節(jié)的呈現(xiàn)中實現(xiàn)對歷史和人類命運的扣問。他把那些他愛之深，恨之切的中國歷史與現(xiàn)實幻化成一則則色彩斑斕，濃烈而憂傷的東方寓言搬上熒幕。當(dāng)這些純正而超載的東方寓言像一幅幅巨大的畫框驚現(xiàn)于人們眼前時，它身負的底蘊與內(nèi)涵便隨著光影的釋放從容流瀉。從他的第一部石破天驚之作《黃土地
4、》開始，陳凱歌就踏上了一條寓言敘事之路。影片中的“黃土地”，溝壑連綿，山形地貌大起大落，看上去既溫暖又冷漠，既貧瘠又深廣，傳達出一種特別沉重和壓抑的感覺。導(dǎo)演抓住了這種感覺，沒有把它當(dāng)作單純的故事背景來處理，而是讓它成為了整個民族人格化的象征體。生生不息的黃土地，默默耕作的身影，顯示出一種巨大的韌性和耐力，也映襯著心靈的閉塞，保守與無奈。電影從一個啟蒙者的目光看出了這片古老土地上人民的愚昧。在黃土高原上搜集民歌的八路軍文藝工作者顧青，喚醒了當(dāng)?shù)厣倥淝蓪ψ杂缮畹南蛲齾s難以抵抗自己作為女性的悲劇命運，她所面對的是養(yǎng)育了她的人，是那種平靜和溫暖中
5、的愚昧，最終她為自己的選擇付出了死的代價。戛然而止的歌聲中，“黃土地”被賦予了復(fù)雜的情感，它象征了那種沉淀在民族文化深處的保守性格和無法掙脫天命的悲劇感。影片結(jié)尾，翠巧的弟弟在求雨的人流中逆向奔跑的情景，又似乎在暗示著那長期被壓抑在古老黃土之下的年輕生命力必定有它被喚醒并噴薄而出的一天。影片通過人與土地這種自氏族社會以來就存在的古老又最永恒的關(guān)系的展示，表現(xiàn)了陜北高原古樸、蒼涼、深厚的民風(fēng)，也表達了創(chuàng)作者對民族特性、農(nóng)民命運的思考。如果說《黃土地》是一則民俗的寓言，那么《邊走邊唱》就是一個關(guān)于謊言的寓言。老神神終其一生，七十年，千根弦，換來的卻是一張
6、白紙。他成為了歷史謊言的蒙難者與犧牲品，但他仍試圖延續(xù)這歷史的鏈條：將謊言傳遞給石頭。《邊走邊唱》以寓言的方式透過獨特的視覺世界和意蘊深厚的自然景觀突現(xiàn)了兩個頑強的生命。對光明的渴望在這里成為了謊言，人物的理想和現(xiàn)實的真實隔著一段飄渺的距離。影片講述了生活在謊言中的頑強和生命。盲人歌手用琴聲和音樂構(gòu)建著一個光明的未來，然而這個未來卻是建筑在謊言的基礎(chǔ)上的。導(dǎo)演陳凱歌試圖通過一個簡單的生命渴望和民間故事來闡述關(guān)于世界真相的問題。毋庸質(zhì)疑，在這兩部電影中，寓言精神已經(jīng)不可磨滅的成為他電影的一部分。但他的寓言故事并沒有一般通俗民間文學(xué)里的寓言特點，是類似口
7、頭文學(xué)傳播的下里巴人，而是帶有貴族式的陽春白雪。有人認為，他因此脫離了中國觀眾的傳統(tǒng)文化心理和長期以來的欣賞習(xí)慣，而與觀眾拉開了距離。二將歷史宏觀與個人命運的微觀相融合自80年代中期開始，“歷史”便成了大陸藝術(shù)電影中縈回不去的夢魘。似乎是一道必須去正視又令人暈眩的深谷。在第五代導(dǎo)演們的電影語境中交織著對老中國切膚的怨恨和依戀。他們一面滿懷欣喜地宣告，這古舊的舞臺正坍塌并沉沒于世紀之交明亮的地平線上，一面又為失去在這舞臺上曾出演過的，全部中國的，乃至東方的戲夢人生而惋惜。1993年為陳凱歌捧回金棕櫚的《霸王別姬》就是其歷史敘事這一文化命題中富于深意的例
8、證。陳凱歌的作品從來充滿對歷史與命運的思考，深沉厚重，作者氣質(zhì)明顯。在《霸王別姬》中，他更是完成了一次個人創(chuàng)
