從孝和因材施教淺談?wù)撜Z思想

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1、《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，山孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，兩T多年來，《論語》以及儒家思想無不影響著中華文化。并且它對中華民族的思維方式，道徳規(guī)范，價值觀，世界觀等等產(chǎn)生了極其深遠的影響。古人有云：“半部《論語》治天下。”在我們生活的當今社會，《論語》也是有其存在的價值，它滲透于各個領(lǐng)域，各個方而。筆者從孔子思想中的“孝”和“兇材施教”兩個方而作為參照簡單闡述論語中孔子的思想。一、從《論語》看孔子孝的倫理思想儒家倫理思想是屮國社會倫理道徳的奠基，在傳統(tǒng)乃至今口屮國社會中發(fā)揮

2、了極大作川，成為中國人的一種文化特質(zhì)?！墩撜Z》集屮反映了原始儒家的倫理思想，《論語》屮對“孝”的論述雖文字雖零散，但小心思想系統(tǒng)完整，值得去推敲研究。孔子視“孝弟”為“修徳”之必備條件，先于學文且與謹信、愛眾、親仁等。晶質(zhì)修養(yǎng)平起平坐。可見“孝”在孔子“仁愛”理論體系架構(gòu)屮有著至關(guān)重要的地位。（一）、孝的內(nèi)涵1、物質(zhì)奉養(yǎng)民以食為天。孝道的基木當然是在物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，讓父母有衣穿、有飯吃，不艮寒凍，不憂饑僅，保障父母基木生存條件。物質(zhì)奉養(yǎng)只是讓父母“生”，但真正的孝道不僅是讓父母不愁吃穿的活在世上，而且是讓父母心靈上得到慰藉，更是通過“孝”的施行，培育人與人Z間的“仁愛”Z本，在“小家”

3、Z中構(gòu)建和諧大同社會的縮影。所以，物質(zhì)奉養(yǎng)于孝道來說，雖為基木，但卻是最低淺的一層?！墩撜Z?為政》中孔子對子游說：“今Z者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”人異于禽獸Z處，是不停留于物質(zhì)層面的供養(yǎng)，面能有秸神層面的尊敬和愛心。子女要懷著對家庭親人的義務(wù)感、責任感去為人處世，建功立業(yè)，多做有利于國家和社會的事使父母從屮感到光燿，得到社會的尊重。2、情感慰藉子曰：“父母在，不遠游。游必有方?！保ā独锶势罚└改葛B(yǎng)育兒女的艱辛，兒女應(yīng)心存感恩，侍奉父母左右以為報，若不得已遠行，也應(yīng)該體會到父母掛念兒女的心情，讓父母知道口己的方位，給父母慰藉。從父母的情感出發(fā)，體諒父母愛子Z心

4、，想其所想，這種對父母的“理解之孝”止是源自對父母的尊敬、愛戴之情。情感慰藉乃是高于上文所謂物質(zhì)層血Z行孝道Z法。人非生物，孰能無情。情感慰藉止是從父母的情感生活出發(fā)，以和其顏悅其色為目的，體諒理解父母愛子之心，急其所急，想其所想，為之排憂解難，以報答父母的恩徳，同吋提升白己的道徳修養(yǎng)。3、敬重喪禮父母在時行“生孝”，父母去世行“死孝”。在父母去世質(zhì)，仍堅守孝道，不改赤誠之心，最能培養(yǎng)其仁心仁意，舉起人端，不外乎“哀”、“守喪”?！缎⒔?jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂?，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。孔子對喪禮是十分敬重，對其要求也十分嚴格。

5、牛死都以禮相待，只有對父母懷有尊敬的情感才能做到。這種“葬Z以禮，祭Z以禮”的慎終追遠Z情，正是出于對父母的敬仰?？鬃有闹校亍叭闦喪”是一項原則，與修養(yǎng)君子品德是相通的。首先在守喪過程屮，考驗的是人是否哀從心生，有真正的孝心；其次，“三年之喪”乃一種必要喪禮，恪守禮節(jié)方能尊上知禮，曉社會Z方圓規(guī)范。所以，孝和禮是相通的，孝心通過禮來就行，才能成孝道。行孝道者，心中有孝，行Z有禮，達于“仁”可期也。4、無違諫錚對“無違”的一種解釋，是指不改變父母的心愿，不違背父母的意志。但這不是不論是非全盤接受，而是對于表示善的、好的東西，應(yīng)該說是合理部分，對這些應(yīng)該謹遵教誨,這體現(xiàn)的就是不違孝道。

6、孝述休現(xiàn)在止確對待父母的不足Z處?！独锶省稦1：“事父母幾諫,見志不從，乂敬不違，勞而不怨。”意思是：子女侍奉父母，當父母有不對的地方，應(yīng)當委婉進諫，若父母不聽規(guī)勸，仍當恭敬不冒犯，勞而不怨于父母。對父母耐心、寬容，不盲從，這是一種對父母理性的愛。只有愛父母，才會在其犯錯時仍侍奉左右；只有理性，才會對其錯誤“兒諫”，以期改正；只有理性與愛相結(jié)合，才會亦“兒諫”父母而不從的情況下保持“又敬不違”的態(tài)度，勞而不怨。對父母的過錯，子女進諫應(yīng)講究方法，不可操之過急，即使他們一時聽不進去，也不能埋怨，等父母心情好時再加以勸諫。堅持C見，父親有過就指出，不因為要行孝而任其觸犯人道，換個允度來說，最

7、終也是為了父親著想，扶其入正道。（二）、孝的影響作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是兩方而的。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定,家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用,強調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在現(xiàn)代，強調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有同樣重要的作用。從社會來說，儒家思想產(chǎn)生于亂世，孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而