淺談?wù)撜Z中的孝.doc

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1、中國科學(xué)院大學(xué)本科部淺談《論語》中的“孝”論語研讀結(jié)課作業(yè)孫佳琪2014K80099150264/4淺談《論語》中的“孝”孝是中國傳統(tǒng)文化中的核心價值之一，我國現(xiàn)存最早的漢字文獻(xiàn)資料殷商甲骨卜辭之中就已有“孝”字。在“百善孝為先”這樣的傳統(tǒng)價值觀浸潤下的中國人，對“孝”推崇備至。《論語》對中國人“孝道觀”形成起到了重要作用。《論語》中共有約二十條與“孝”有關(guān)的論述。在這些論述中，孔子第一次將人類的孝行為加以理論概括，并將之具體化為人們的日常行為規(guī)范。左康華.從《論語》看孔子孝道觀及其異化[J]長春理工大學(xué)學(xué)報2010（8）：51仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，

2、上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》《論語》中，孝的地位是極高的?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）它在第一章便給了孝一個“仁之本”的高度肯定。本，即為根本，由此可見，孝可謂是孔子“仁學(xué)”的基礎(chǔ)。父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。——《詩經(jīng)·蓼莪》“孝”一直是流淌在中國人骨血中的公理，從出生時，每個人都毫不懷疑地認(rèn)定了孝的正確性，對于為什么要遵從孝道似乎并沒有多少人思考過?！墩撜Z》中給出了一部分解釋。宰我在詢問孔子君子為什

3、么要守三年孝時，孔子是這樣解釋的，“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”(《論語·陽貨》)《孝經(jīng)》也有這樣一段話“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下?！笨鬃诱J(rèn)為“孝”這種情感是順從人的天性的。父母對于我們的體貼呵護(hù)照顧來自于一種血脈相通的情意，而我們感念這份情意，便自然有了“天經(jīng)地義”的“孝”。之所以無人探討孝的正確性，就是因為作為“人”的我們擁有這樣誠摯而樸素的本能。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，4/4孝之終也?！缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》現(xiàn)在，很

4、多人都在批評儒家思想中的“孝”是“愚孝”，但實際上，通讀論語后，我認(rèn)為孔子在論語中所解釋的孝是很正常的一種情感表達(dá)，與當(dāng)今社會并無矛盾之處。首先孔子認(rèn)為兒女的孝不應(yīng)僅限于供養(yǎng)父母，讓父母有吃有穿，而是應(yīng)該對父母抱有一種純乎天然的敬愛之情。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《論語·為政》）父母給予我們的不僅是吃穿用度，而是發(fā)自內(nèi)心的慈愛。以敬愛報慈愛，是非常合理的。其次孔子認(rèn)為兒女應(yīng)該體貼父母。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā墩撜Z·里仁》）孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”（《論語·為政》）出門在外，應(yīng)該讓父母知道自己在何方。除了像疾

5、病這種不可控因素造成的偶發(fā)事件，不應(yīng)該做出讓父母擔(dān)憂的舉動。其實，不難想到，兒女應(yīng)該做到這些正是建立在父母關(guān)心我們的基礎(chǔ)上，除了父母，又有何人會時時刻刻在乎我們?nèi)ネ睦?，是否平安呢？我們又怎能去傷害這些真心愛護(hù)我們的人呢？還有，兒女對待父母要和顏悅色，這也是最難做到的一點。子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？（《論語·為政》）”正如《小戴記·祭法》所言：“孝子之憂深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。”有時候我們之所以會忍不住發(fā)脾氣是因為我們潛意識里覺得父母會永遠(yuǎn)縱容我們，永遠(yuǎn)不會拋棄我們。但實際上，孔子告訴我們“父母之年，不可不知

6、也。一則以喜，一則以懼?！保ā墩撜Z·里仁》）我們能夠與父母相見的歲月并沒有多少，“子欲養(yǎng)而親不待’”對于子女來說是多么無奈。所以在有限的時間里對父母的態(tài)度好一點，讓每次相聚都是美好的回憶，這是孔子想要告誡我們的。最有爭議的一點便是對于父母的過錯問題。子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ā墩撜Z·里仁》）侍奉父母，如果他們有不對的地方，得輕微婉轉(zhuǎn)地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍然恭敬地不觸犯他們，雖然憂愁，但不怨恨。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā墩撜Z·學(xué)而·》）有人認(rèn)為孔子在宣傳一種對于父母的無條件的順從，由此引申到臣子到君主的一

7、種無條件的服從，以之為“愚孝”“愚忠”。但我4/4認(rèn)為孔子的本意并非如此。對于父母的應(yīng)該勸諫，但正如上文所說，應(yīng)當(dāng)和顏悅色。至于“三年不改于父之道”則是表達(dá)對于父母的一種緬懷之情，就類似于今天我們在親人去世后會常常會在節(jié)日時吃他們平時愛吃的東西。而且，若是孔子真的認(rèn)為應(yīng)該無條件服從，又何必要勸諫，又何必強(qiáng)調(diào)三年。最后，就是關(guān)于祭祀。我認(rèn)為孔子所提倡的三年守孝，也是從情出發(fā)。守宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年