對(duì)西方藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解

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1、活在畫(huà)里的西方藝術(shù)--淺談對(duì)西方藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)陳曉靜一直以來(lái)對(duì)西方藝術(shù)的認(rèn)知都不是很多，談到西方藝術(shù)，大都是從畫(huà)里看藝術(shù)，想到的大概就是文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇，以及那個(gè)以人為本的畫(huà)風(fēng)，或者是高中美術(shù)課本上的一些名作，諸如，達(dá)芬奇的蒙娜麗莎的微笑，畢加索的格列尼卡，梵高的向日葵，又或者是拉斐爾的草地上的圣母......而通過(guò)這個(gè)學(xué)期美學(xué)課上學(xué)到的知識(shí)，更加深入地了解了西方藝術(shù)，不僅僅是我認(rèn)識(shí)的那種圖片認(rèn)知，而是從作品的誕生年代，這一段時(shí)間的事件以及作者產(chǎn)生作品時(shí)的經(jīng)歷與處境，來(lái)分析作品真正在表達(dá)的內(nèi)容。從而窺得了對(duì)西方藝術(shù)的點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)。一幅作品的誕生投入的是作者滿懷的熱情與期盼，并希望能給予

2、世人以啟迪，就像是韓國(guó)電影《熔爐》一起性暴力引發(fā)的悲劇,以及學(xué)校的教師和人權(quán)運(yùn)動(dòng)者一起力圖揭開(kāi)背后黑幕的故事。影片上映后，引起韓國(guó)社會(huì)沸騰熱議，論壓力促使案件調(diào)查重新啟動(dòng)，《熔爐法》于韓國(guó)國(guó)會(huì)立法成功。西方藝術(shù)中的《梅杜薩之筏》），泰奧多爾·籍里柯以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開(kāi)在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象，刻畫(huà)了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫(huà)面充滿了令人窒息的悲劇氣氛。這幅畫(huà)表現(xiàn)了他對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注和人道主義精神，暴露了無(wú)能的法國(guó)政府的弱點(diǎn)，從而使它帶有強(qiáng)烈的政治引喻。盡管這一事件已經(jīng)過(guò)去許久，但當(dāng)人們站在畫(huà)作前，似乎又看到了洶涌的海浪，又看到了士兵們孤立無(wú)援的境況，畫(huà)面

3、通過(guò)匠心獨(dú)具的布局和觸目驚心的描繪，強(qiáng)烈地刺激了觀賞者的情感。在當(dāng)時(shí)也引發(fā)了市民的游行示威。以及自由領(lǐng)導(dǎo)人民1831年5月1日，在巴黎展出時(shí)，引起轟動(dòng)。德國(guó)詩(shī)人海涅為此畫(huà)寫(xiě)了贊美詩(shī)。1831年，這幅畫(huà)被法國(guó)政府收購(gòu)，在盧森堡宮展出了數(shù)月，后因時(shí)局變化，還給了，畫(huà)家本人。17年后，1848年法國(guó)爆發(fā)了二月革命，法國(guó)人民要求把此畫(huà)重新在盧森堡宮展覽。同年6月，巴黎工人起義，此畫(huà)又被政府摘下，理由是具有煽動(dòng)性。西方藝術(shù)許多佳作都是在反映當(dāng)時(shí)的一段歷史，某個(gè)事件，亦或是某個(gè)人，比如說(shuō)拿破侖加冕大典，教皇，無(wú)名女郎，我們都可以從作者對(duì)人物的刻畫(huà)中去發(fā)現(xiàn)這個(gè)人物的內(nèi)心，去揣測(cè)他內(nèi)心的想法。還有，大衛(wèi)

4、創(chuàng)作的《馬拉之死》。他曾經(jīng)這樣說(shuō)到創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)：“公民們、人民都在召喚他們的朋友，他們憂傷的聲音都可以聽(tīng)到：大衛(wèi)，拿起你的畫(huà)筆……為馬拉復(fù)仇……我聽(tīng)到了人們的聲音。我聽(tīng)從了?！庇谑撬彼倮L畫(huà)，當(dāng)年就完成了這么一個(gè)有力的形象。在大衛(wèi)的筆下，馬拉的形象是理想化的：周?chē)囊磺卸挤浅Ｕ鎸?shí)，馬拉被刺殺在浴盆里，兇器掉在地上，鮮血從馬拉的胸口流出，臉上露出憤怒而痛苦的表情，左手仍握著“反革命分子”的名單，連字跡都清晰可見(jiàn)。它因馬拉的特殊身份和簡(jiǎn)潔有力的形式而為人們所熟知。馬拉被害時(shí)正在浴缸里邊洗浴、邊工作。兇手逃遁，匕首拋在地上，鮮血從胸口流出，左手緊握著兇手給他的留言便箋，右手無(wú)力地垂落下來(lái)……一年

5、后，拿破侖發(fā)動(dòng)霧月政變，達(dá)維德將此畫(huà)轉(zhuǎn)移。直到1893年，比利時(shí)皇家博物館將此畫(huà)正式收藏，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶。有的作品也是能表達(dá)作者的心境以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感，有的人會(huì)將自己的熱情帶入到作品之中，也有的人可能會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的不得志讓他寄托于畫(huà)作中，梵高的《向日葵》，畫(huà)面像閃爍著熊熊的火焰，滿懷熾熱的激情令運(yùn)動(dòng)感的和仿佛旋轉(zhuǎn)不停的筆觸是那樣粗厚有力，色彩的對(duì)比也是單純強(qiáng)烈的。觀者在觀看此畫(huà)時(shí)，無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無(wú)不躍躍欲試，共同融入到梵高豐富的主觀感情中去。梵高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。一個(gè)孤獨(dú)地與藝術(shù)作

6、伴的人，沒(méi)有人賞識(shí)他的畫(huà)，梵高去世的幾年后，世人的審美眼光變得開(kāi)放，能夠包容各種美術(shù)形式，他的畫(huà)得到了世人的認(rèn)可。不過(guò)，終究梵高還是在他那個(gè)保守的年代被埋沒(méi)了。西方藝術(shù)史是藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中的積淀，反映了藝術(shù)對(duì)歷史的記憶。那些存留下來(lái)的并且文明世界的畫(huà)作，都代表著它獨(dú)特的意義，發(fā)揮著不可替代的作用，經(jīng)歷百年千年，仍是能夠打動(dòng)人心，在作者與看客之間產(chǎn)生共鳴。這就是藝術(shù)的力量。欣賞西方藝術(shù)，學(xué)以致用，并不是要求我們?nèi)W(xué)畫(huà)畫(huà)，而是學(xué)習(xí)那作品中所傳遞出來(lái)的精神力量，并在現(xiàn)實(shí)生活中去運(yùn)用。藝術(shù)融于生活，源于生活，并影響生活。