開題報(bào)告-小學(xué)語文古詩教學(xué)的美育研

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1、畢業(yè)論文開題報(bào)告論文題目小學(xué)語文古詩教學(xué)的美育研究——以固原市原州區(qū)為例選題方向?qū)W生姓名專業(yè)年級2011級4一、選題的背景、目的、意義古詩是我國古代人民精神文化的產(chǎn)物，是我國優(yōu)秀文化中的奇葩，是我國古代人民的情感、觀念、智慧的產(chǎn)物，反映了古代文化和社會面貌，古詩文中蘊(yùn)涵著豐富的語言文化知識，詩文的語句塑造了獨(dú)特的意境美，學(xué)習(xí)古詩文有利于學(xué)生吸取中國古典文化博大精深，充分感受其中漢語言文字的魅力。小學(xué)的古詩詞短小精悍、韻律和諧、節(jié)奏性強(qiáng)，句式工整、讀起來朗朗上口；在知識爆炸、社會飛速發(fā)展的年代，讓學(xué)生從小學(xué)學(xué)習(xí)和繼承中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，對于振奮民族精神，

2、弘揚(yáng)民族文化十分有必要，所以小學(xué)古文的美育教學(xué)模式對小學(xué)生提高文化品位和審美情趣、培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情趣、激發(fā)自身的想象力和創(chuàng)造性思維都有非常主要的意義?！缎抡n標(biāo)》提出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是評語文教學(xué)的重要內(nèi)容?！边@就明確地指出語文課程肩負(fù)的美育使命。美育是一種認(rèn)識美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的教育，是有別于理性教育的感性教育，是對人的感知、想象、情感、直覺的教育。古詩詞以語言為媒介勾勒出獨(dú)特的意境美，每一首詩都在傳達(dá)著作者獨(dú)特的情感和志向。因此，古詩詞中的美育重在培育學(xué)生透過有限的字?jǐn)?shù)，透過這短小的篇章感受

3、詩文中獨(dú)特的意境美和深厚的情感?，F(xiàn)如今我國小學(xué)古詩詞美育教育情況十分不樂觀，特別是西部地區(qū)，主要有以下原因：一是社會問題，在如今的社會背景下，語文教學(xué)對傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)文化中的精髓-古典詩文，一直都沒有非常重視；古典詩文在整個語文教學(xué)中的比例是非常小的，加上古詩詞詩詞的內(nèi)容高度精練，大多表達(dá)含蓄內(nèi)斂，極富深意，這是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時的最主要的障礙與難點(diǎn)。另一個是教學(xué)問題。在語文詩詞教學(xué)中，老師對詩詞的教學(xué)方法枯燥單調(diào)，千篇一律，通常是“釋題目、知詩人、解難字、譯全篇、悟情感、齊背誦”教學(xué)，似乎已成為古詩詞教學(xué)的萬能鑰匙。由干考試的壓力，在課堂上對古詩詞作了所謂的全面的

4、分析，要求學(xué)生做好筆記，之后就是單調(diào)的背誦、抽查、默寫等，卻沒有注意講解的深入淺出，也不去考慮學(xué)生的接受能力和理解水平，學(xué)生往往得不到要領(lǐng)，處于迷茫的狀態(tài)，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)古詩詞味同嚼蠟，心生厭惡。這種教學(xué)方式對于學(xué)生來說收獲非常小，不僅如此，這也破壞了詩詞本身的美感和韻味，忽視詩人、詩境、詩情。原本完整和諧、充滿活力的詩詞藝術(shù)在教師逐字逐句的解說中所蘊(yùn)含的意境美也消失殆盡。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生對古詩的領(lǐng)悟和品味，學(xué)生很難體會到我國優(yōu)秀的古詩中“言有盡而意無窮”的意境美。這就是為什么小學(xué)語文教材中雖編入了許多令人叫絕、千古傳誦的經(jīng)典詩詞，然而在學(xué)生眼中卻如過眼云煙的原

5、因。目前，小學(xué)語文共收人古詩40余首，這些古詩大都是流傳非常廣泛的名篇佳作。因此探討在小學(xué)語文古詩教學(xué)中美育，如何讓學(xué)生感受美，發(fā)現(xiàn)美，并且通過想象再造美，無疑是非常有意義的。本論文主要研究的是固原市原州區(qū)小學(xué)語文古詩文的美育教學(xué)問題，以美育教學(xué)為理念，根據(jù)美育教學(xué)的特點(diǎn)以及義務(wù)教育的標(biāo)準(zhǔn)，對當(dāng)?shù)匦W(xué)古詩的美育教學(xué)問題現(xiàn)狀的分析，充分挖掘教材中的素材、因地制宜，探索一種以美育教育為中心的、適合當(dāng)?shù)慕虒W(xué)途徑與方法，比較客觀的提出當(dāng)?shù)匦W(xué)古詩美育教學(xué)方法并實(shí)施與課堂教學(xué)環(huán)境之中，讓學(xué)生從古詩文中感悟體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，促進(jìn)小學(xué)生個性的和諧發(fā)展，形成具有農(nóng)村特色、面向“新人文精

6、神”時代的小學(xué)語文教育個案。4二、國內(nèi)外研究綜述一、國外文獻(xiàn)研究(一)日本傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析日本是一個非常重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和繼承的國家，特別是在信息化高速發(fā)展的今天其傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代文明的沖擊下依然在學(xué)校教育中占有非常重要的位置，日本文化模式?jīng)Q定其道德教育的模式具有學(xué)習(xí)型吸收型和改造型的特點(diǎn)。在教育教學(xué)活動中重視實(shí)踐教學(xué)活動,將傳統(tǒng)文化融入生活、傳統(tǒng)的集體主義與人本主義并重，傳統(tǒng)文化教育重視對鄉(xiāng)土文化的發(fā)展和繼承，道德課應(yīng)該是傳統(tǒng)文化教育傳播的主戰(zhàn)場，從20世紀(jì)80年代開始,日本始終能做到以本國的傳統(tǒng)文化為主導(dǎo),吸收、消化和兼容外來文化。(二）韓國傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

7、分析韓國小學(xué)社會科教科書中每個年級都有與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，展現(xiàn)了韓國文化的固有性和優(yōu)越性;對于傳統(tǒng)，教科書反映了一種動態(tài)的傳統(tǒng)觀，突出了傳統(tǒng)的變化和發(fā)展，也顯露出某些多元文化主義視角，但是，有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容還存在諸多不足和問題有待改善和研究，如傳統(tǒng)文化的內(nèi)容組織缺乏系統(tǒng)性和連貫性，傳統(tǒng)與現(xiàn)在的關(guān)聯(lián)系和連續(xù)性以及韓國傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系反映不足，單一文化主義視角仍占主流，缺乏對韓國文化消極面的批評等等。（三）美國傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析“愛與個人主義”是美國文化價(jià)值觀的核心，其傳統(tǒng)淵源可以追溯至西方文明的源頭。它們對美國社會影響隨處可見，動畫自然也