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《淺析《三國(guó)演義》中地劉備形象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、實(shí)用文檔淺析《三國(guó)演義》中的劉備形象摘要三國(guó)時(shí)代是人才輩出的時(shí)代，無(wú)數(shù)卓越人物在這個(gè)舞臺(tái)上逞才馳智，創(chuàng)功立業(yè)。其中的劉備以仁義著于天下，這與作者羅貫中思想中根深蒂固的"擁劉貶曹"立場(chǎng)密不可分.作者筆下的他計(jì)謀過(guò)人，驍勇善戰(zhàn)；仁德待人，士民歸心；為人正直，重德尚義；能屈能伸，待機(jī)而起。為了“興復(fù)漢室”的理想而奮斗終生。本文對(duì)劉備的這些性格特點(diǎn)加以分析論證。關(guān)鍵詞:梟雄仁德禮賢下士前言《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大名著之一,它所講述的歷史故事在我國(guó)家喻戶曉。它描述了從東漢中平元年(18年)的黃巾起義,到西晉武帝司馬炎太康元年(280年)統(tǒng)一中國(guó)的將近一個(gè)世紀(jì)中，魏、
2、蜀、吳三國(guó)間的政治和軍事斗爭(zhēng)歷史。這段歷史中，政治風(fēng)云變幻莫測(cè)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，謀士如云、猛將如雨。由于三國(guó)歷史的獨(dú)特魅力及它所具有的特殊政治內(nèi)涵，三國(guó)人物一向是封建文人以及政治家所關(guān)注的對(duì)象。他們依據(jù)自己的喜好和政治的需要對(duì)三國(guó)人物加以大量的重塑和修改，導(dǎo)致了那些原本有血有肉、有愛(ài)有恨、有褒有貶的三國(guó)人物喪失了應(yīng)有的本色，使其逐漸偏離了歷史的真實(shí)。其中，當(dāng)以蜀漢的劉備最受后世爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為劉備以誠(chéng)待人、善于用人；有學(xué)者認(rèn)為劉備假仁假義、殘酷無(wú)情；甚至有學(xué)者認(rèn)為劉備能得到江山全在于臉皮厚。在《三國(guó)演義》這部小說(shuō)中作者也極力將劉備塑造成了一位仁德愛(ài)民、寬
3、厚待人、知人善任的明君典型。其思想、性格等方面頗值得我們?nèi)ヌ接懀艺J(rèn)為劉備的人物形象可從如下幾方面進(jìn)行分析。一、計(jì)謀過(guò)人，驍勇善戰(zhàn)實(shí)用文檔劉備作為“梟雄”，史書(shū)記載也不少。所謂“梟雄”，意思是“驍悍雄杰的人物”。劉備出身于早已敗落的遠(yuǎn)支皇族之后，家境清寒，既沒(méi)有曹操、袁紹那樣顯赫的家庭背景，也沒(méi)有孫權(quán)那樣繼承自父兄的大片地盤(pán)，幾乎是白手起家，要想在天下大亂、群雄并立之時(shí)，如果不具有梟雄所有的種種狡猾、偽詐與雄圖大略，如果不具有出眾的軍事、政治才能，不具有一套收買(mǎi)人才、消滅異己的韜略、權(quán)術(shù)，別說(shuō)擴(kuò)張地盤(pán)、統(tǒng)一天下了，恐怕連立足之地也不會(huì)有。那樣，他也就不配充
4、當(dāng)一個(gè)能與曹魏、孫吳鼎足而立、三分天下、開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的蜀方之主了。劉備長(zhǎng)于權(quán)謀又喜怒不形于色，城府很深，含而不露，他的計(jì)謀常使人既意料不到，又不易識(shí)破。劉備投靠曹操時(shí)，曹一時(shí)興起，曾邀劉備煮青梅酒以論當(dāng)世英雄。當(dāng)曹一再請(qǐng)劉備指出當(dāng)世英雄時(shí)，劉備先后指出過(guò)袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，這里，劉備沒(méi)有說(shuō)出三個(gè)人，一是馬騰，二是劉備，三是曹操。按說(shuō)，馬騰與韓遂曾結(jié)為兄弟，當(dāng)時(shí)為西涼太守，兵強(qiáng)馬壯，一提到韓遂必然會(huì)想到馬騰。劉備為什么不提馬騰呢？原來(lái)劉備當(dāng)時(shí)已和董承、王子服、馬騰等人私下結(jié)成了反曹聯(lián)盟，有了患難關(guān)系，提出馬騰，怕引起曹操注意馬騰，
5、挖出馬騰，連帶出自己。劉備為什么不提自己呢？因?yàn)榘床懿俚挠^點(diǎn)，凡英雄都是“胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”。（第二十一回）英雄當(dāng)是不甘屈居人下者。劉備若自稱英雄，就等于表明自己不甘久居曹操之下，必然引起曹操對(duì)他的警惕，自己非但永無(wú)出頭之日，還將有性命危險(xiǎn)。事實(shí)上，劉備當(dāng)時(shí)學(xué)圃種菜，作韜晦之計(jì)，正是有意向曹操表明自己胸?zé)o大志，讓其放松對(duì)自己的警惕。劉備曾獻(xiàn)媚于曹操，為什么此時(shí)不指曹操為英雄呢？原來(lái)，曹操作了漢丞相之后，朝廷大權(quán)在握，皇帝徒有虛名。雖則如此，曹操卻最忌別人議論自己有篡逆之心，劉備若指曹操為英雄就等于指出曹不甘久居相位，就會(huì)觸痛
6、曹操，必遭曹操嫉恨，這是劉備絕不愿干的。不提曹操為英雄，等于向曹操表明，劉備眼中的曹操是安守本分，忠于職守的。實(shí)用文檔曹操打敗袁紹后，劉備聯(lián)絡(luò)黃巾殘部劉辟等從汝南進(jìn)攻曹操的許都，被曹分兵擊敗，當(dāng)時(shí)關(guān)羽、張飛、趙云均不在身邊，劉備與劉辟引千余人逃跑，不想劉備被曹操大將張頜、高覽前后攔截，兩頭無(wú)路。這時(shí)，劉備仰天大呼道：“天何使我受此窘極耶！事勢(shì)至此，不如就死！”（第三十一回）就欲拔劍自刎，劉辟慌了手腳，表示他將死戰(zhàn)相救。劉辟前與高覽交鋒，卻被高覽砍死，劉備正要自戰(zhàn)，虧得趙云沖陣而來(lái)，刺死高覽，救了劉備。為什么沒(méi)有劉辟時(shí)劉備準(zhǔn)備自戰(zhàn)，而劉辟在時(shí)劉備反自殺？難道
7、與劉辟合力作戰(zhàn)不比自己一人自戰(zhàn)更有把握么？原來(lái)，劉備要自殺是假，他本想讓劉辟出戰(zhàn)迎敵怎奈劉辟不是自己部下，此話不好說(shuō)出，同時(shí)也不知?jiǎng)⒈偈欠裨敢鉃樽约航饩任ｋy，于是他佯作自殺之狀，請(qǐng)劉辟或逼劉辟出戰(zhàn)。劉辟作為一員武將，若讓劉備自刎于自己面前，實(shí)在太不光彩，于是表示拼死相救。劉備臨陣沒(méi)有讓劉辟出戰(zhàn)之言，卻比任何言語(yǔ)的鼓動(dòng)作用大得多。順便應(yīng)提到，劉備的思想雖以儒家為主，但在他的性格中滲透著許多道家的思想。道家主張人應(yīng)該柔弱處下，認(rèn)為“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，“夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。（《老子》第八章、第二十二章）劉備在創(chuàng)江山的過(guò)程中，常常顯得甘居人下
8、，不與人爭(zhēng)，而且動(dòng)不動(dòng)就淚如雨下，在和趙云、徐庶、孔明及張松等聯(lián)絡(luò)
