孔子理想人格及其現(xiàn)代價值研究

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1、單位代碼10445學(xué)號2007020025分類號B82碩士學(xué)位論文論文題目孔子的理想人格及其現(xiàn)代價值研究學(xué)科專業(yè)名稱倫理學(xué)申請人姓名費(fèi)延偉指導(dǎo)教師馬永慶教授本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注：如沒有其他需要特別聲明的，木欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名：導(dǎo)師簽字

2、：學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）導(dǎo)師簽字:學(xué)位論文作者簽名:簽字日期：2010年5月30日簽字EI期：2010年5月30EI目錄中文摘要英文摘要導(dǎo)論1研究目的與意義1學(xué)術(shù)界研究現(xiàn)狀1研究方法與創(chuàng)新2一、孔子理想人格提出的依據(jù)3(一)丿力史依

3、據(jù)31.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革一封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與確立32.政治局勢的動蕩43?思想文化的爭鳴4(-)理論依據(jù)5二、孔子對理想人格的設(shè)定7(-)君子的徳性…仁、智、勇71.仁…核心德性72.智…?工具德性93.勇…必備德性10(―)君了的處世觀一■中庸121.中庸的含義122.中庸之道與中庸至徳14(三)君子的價值觀…仁者安仁151?“仁者安仁"的基本原則152.“義以為上”的義利觀16(四)君子人格的實現(xiàn)171.學(xué)思結(jié)合172.躬行踐履193.內(nèi)省20三、孔子理想人格的價值評析20(-)孔了理想人格思想的歷史價值211.

4、孔子的理想人格對后世儒家人格思想的影響21(1)后世儒家對君子的不同解釋和發(fā)揮21(2)對君子內(nèi)涵的詮釋222.對社會道徳進(jìn)步的推動233.對個人道德修養(yǎng)的促進(jìn)24(-)孔子理想人格思想的現(xiàn)代價值241.對現(xiàn)代倫理思想體系研究的理論價值242.對現(xiàn)代社會道德建設(shè)實踐的借鑒價值25注釋32參考文獻(xiàn)33攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文35致謝35孔子的理想人格及其現(xiàn)代價值研究中文摘要孔子在繼承前人思想的基礎(chǔ)上，提出了以“仁'，為核心，以“君子''為理想人格的儒家倫理思想?？鬃咏栌门f有概念…君子，結(jié)合時代需要，賦予其新的內(nèi)涵。正

5、是這樣一個理想人格的設(shè)定，使儒家的思想具有了強(qiáng)大的生命力和吸引力。君子人格地捉岀，對后世的儒家思想，以及中國傳統(tǒng)倫理思想都產(chǎn)生了巨大地影響。本文將對君子人格提出的歷史及理論依據(jù)、內(nèi)涵以及對后世的影響展開論述，并對其進(jìn)行現(xiàn)代價值研究。本文第一部分首先考察了孔子所處的時代背景以及他所具有的理論依據(jù)?？鬃铀鎸Φ氖且粋€秩序混亂的時代。出于個人的歷史責(zé)任，他試圖創(chuàng)造一個新的理論學(xué)說來重新指導(dǎo)人們的思想和行為，恢復(fù)社會秩序。在前人的思想遺產(chǎn)中，他找到了仁和君子，并將兩者重新闡釋、結(jié)合?？琢瞬]有意識到生產(chǎn)關(guān)系地變化是導(dǎo)致社會變

6、革的根木原因。但他門覺意識到社會發(fā)展的趨勢是不可阻擋的。人們只能改變門己去適應(yīng)新的社會。所以，他將社會混亂的原因歸于個人道德地墮落。人們自己違背的原冇的道德準(zhǔn)則，為追求錢財而打破自己的道德底線。同時，孔子也堅信道德的力量，相信道德才是重建秩序社會的唯一良藥。他提出君子人格，就是希望人們口覺來提高口我道德水平，口覺用合“仁”、合“禮J合“義”的道徳來抵制外在的誘惑，把自己培養(yǎng)為君子。第二部分，論述了以“仁”為心理基礎(chǔ)，以“君了，為理想人格的體系的構(gòu)成。這一體系的構(gòu)成，實際就是君子人格的培養(yǎng)和形成過程。主要論及君子的德性

7、…?仁、智、勇；君子的處世觀…屮庸；君子的價值觀…■仁者安仁、義以為上；君子人格的實現(xiàn)--學(xué)、思、內(nèi)省、躬行踐履。以上各部分并沒有絕對的先后順序，是相互交織，同時進(jìn)行的。只是為了分析之便才作岀的劃分。本文在借鑒前人對孔子思想體系的研究成果基礎(chǔ)上，重新以“君子”人格的培養(yǎng)、形成過程為線索，將相關(guān)的孔子的主要思想合理的聯(lián)系起來。既符合傳統(tǒng)觀點(diǎn)對“仁"的基礎(chǔ)和核心地位的理解，乂體現(xiàn)了理想人格培養(yǎng)的實踐新意。同時也使孔子的思想呈現(xiàn)岀一定的動態(tài)性和形彖性。以君子人格為線索來理解孔子思想，便于人們理解和把握。第三部分，對君子人格

8、進(jìn)行現(xiàn)代價值研究。君子觀念對后世儒家的人格思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于所處時代條件的差異，后世儒家對君子有著不同理解和發(fā)揮。君子的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)生著變化。從整體上講后世儒家對君子人格的詮釋經(jīng)歷了一個由孔子的思想傾向■…逐步發(fā)展…達(dá)到極端--懷疑、冋歸孔子的過程。最后闡釋了君子人格范疇對當(dāng)前倫理理論與實踐研究的借鑒意義。我們應(yīng)充分發(fā)覺君了人格中所包