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1、江西社會(huì)科學(xué)1996年第3期孔子君子人格內(nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值李承貴不同歷史時(shí)代有不同的理想人格追求,但任何一個(gè)時(shí)代的理想人格在相當(dāng)意義上可視為,,此前各時(shí)代理想人格普遍價(jià)值的積累特別是塑造理想人格的精神資源歷史從來(lái)就是我們。,;的起點(diǎn)君子是文化之圣孔子設(shè)計(jì)的理想人格但君子人格的內(nèi)涵及其可能蘊(yùn)含的普遍意。,。義卻少有人論及本文擬就此問(wèn)題略述淺見(jiàn)愿得到學(xué)界前輩及同仁好友指教、一君子定位“”,“”:君子在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)107次之多楊伯峻先生對(duì)君子作了兩種界定一是有道,。,。德的人一是在高位的人(楊伯峻《論語(yǔ)譯注》第241頁(yè)中
2、結(jié)書(shū)局1980年版)其實(shí)有道,,,“”“德的人不一定在高位而在高位人也不一定有道德也就是說(shuō)君子并非某種具體的類”、“”“”。“”,·人階層或集團(tuán)君子指稱什么呢?回答這個(gè)問(wèn)題之前我們用弗蘭西斯培根“”“”“”:,“”(1561一1626)的驅(qū)除法將君子歸屬某實(shí)體的類的可能性排除其一君子不,“”,“”,:可能是國(guó)君《論語(yǔ)》中國(guó)君與君子從來(lái)是分別言的言國(guó)君時(shí)只用一君字如“,,”“,,”“”君使臣以禮臣事君以忠(《八俏)君召命不侯駕行矣(《鄉(xiāng)黨》)可見(jiàn)君子不.。“”,“,同于國(guó)君其二君子不是統(tǒng)治層的官員因?yàn)橛泄俾氈瞬⒉欢?/p>
3、可托六尺之孤可以,,”“”,寄百里之命可以臨大節(jié)而不奪(《泰伯})而這卻是孔子對(duì)君子的一種要求而且“”“”,“,”“”。君子畏大人所謂君子畏大人(《季氏》)顯然君子不可能是有官職之人其、“,“”,“?！比硬皇瞧胀ɡ习傩找?yàn)榫佑形幕矫娴囊笏^君子博學(xué)于文(《雍,“”,“,”也)其四君子也非一般的知識(shí)分子群因?yàn)橛芯又逍∪酥?《雍也})的。,“”“”。。差別因此可以說(shuō)孔子所謂君子絕不是任何實(shí)體的類人不過(guò)它又并非空洞無(wú)物,“”,“”,“?！币?yàn)榈谝痪右胁拍苁谴竽苷咚^君子不可小知而可大受也(《衛(wèi)靈,“”
4、,“”,“,”公》)其二君子應(yīng)有高尚的道德情操是大德者所謂君子貞而不諒(《衛(wèi)靈,“”,,“”,“,”公》)其三君子要知識(shí)淵博悉誦六經(jīng)是大智者所謂君子博學(xué)于文(《雍,,“”,“,”也})其四君子具有優(yōu)患意識(shí)是大憂者所謂君子優(yōu)道不憂貧(《衛(wèi)靈公})其.、“”,“”“?！眫五君子要有仁者情懷是大懷者所謂修己以安百姓(《憲問(wèn))一也就是,“”“”、“”、“”、“”、“”,說(shuō)君子在孔子觀念中是大能大德大智大優(yōu)大懷等多種品格的融合,,“”,是一種綜合了諸多在孔子看來(lái)屬優(yōu)秀品性的人格因此君子是多才多藝的而不能與只,“。”有一種用途
5、的器皿等觀所謂君子不器(《為政》)8二、君子人格內(nèi)涵,“”?！坝汕绊?xiàng)得知君子實(shí)由多種品性構(gòu)成的人格象征但這些多種品性的具體內(nèi)涵即君”,。子人格的具體內(nèi)涵之規(guī)定仍有待于我們作進(jìn)一步的整理與研究、“”?！啊?“”,“,1以義為質(zhì)孔子所謂義是指與利對(duì)待者言所謂君子喻于義小人喻?！薄啊?、。,““”“””于利(《里仁})義即公正合理孔子認(rèn)為義乃君子之成為君子的基本,“?！?“”“”規(guī)定所謂君子以義為質(zhì)(《衛(wèi)靈公)如是義就成為對(duì)君子人格之普遍性規(guī):“”“”“”,“,?！倍ň又率橇x之勇所謂君子以義為上君子有勇而無(wú)義則亂(《陽(yáng)
6、“”,“”,“,,貨》)君子求富貴以義為前提所謂還有飯疏食飲水曲肚而枕之樂(lè)亦在其在。,”?！啊薄啊?“”矣不義而富且貴于我如浮云(《述而)在生與仁義之間君子應(yīng)舍生取“”,“,,?！薄?義所謂志士仁人無(wú)求生以害仁有殺身以成仁(《衛(wèi)靈公》)所謂見(jiàn)利思義見(jiàn)。”,,,,?！薄啊蔽Ｊ诿?《憲問(wèn)》)總之君子行事于天下無(wú)論曲直義之與比(《里仁)義成“”,“”“”。為君子人格的基本規(guī)定以義為質(zhì)意味著君子是公正的象征、“”。,,,,乞關(guān)懷意識(shí)君子要有以天下樂(lè)為一己樂(lè)夭下苦為一己苦胸懷宇宙關(guān)懷眾生?！啊?,“,悲夭憫人之關(guān)懷意識(shí)對(duì)先圣
7、創(chuàng)垂之道有繼往開(kāi)來(lái)之心所謂君子謀道不謀食優(yōu)道?！薄?,”,不優(yōu)貧(《衛(wèi)靈公)所謂人能弘道非道弘人(《衛(wèi)靈公》)對(duì)民眾生命要有博雨,“,”“,”濟(jì)離之情懷所謂博愛(ài)于民而能濟(jì)眾(《雍也》)所謂修己以安百姓(《憲問(wèn)》)一,,,“”,“”宇宙等萬(wàn)民同苦同樂(lè)成為君子人格的又一基本規(guī)定君子由此而為慈愛(ài)人道的。象征、’”。、、、,“”“”、3中庸不偏處事儀表氣質(zhì)為學(xué)君子表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)度是過(guò)猶不及“”。,,“,?！眻?zhí)兩用中處事是扣其兩端否則事不成反得害所謂攻乎異端斯害也矣(《為、,“,,,。”政)}儀表要文質(zhì)相宜融為一體所謂質(zhì)勝文則
8、野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬然后君子,,“,?！?《雍也》)所質(zhì)是莊重而不驕飾威嚴(yán)而不顛狂所謂泰而不驕威而不狂(《堯曰》),“,?！薄啊薄盀閷W(xué)是學(xué)思并用所謂學(xué)而不思則閣思而不學(xué)則殆(《為政》)中庸不偏乃君”,“”。子至德之一由此君子成為著周全持重的象征、“”?！啊薄啊?,,4律己成人克己被孔子看成復(fù)禮的前提對(duì)自己嚴(yán)格要求時(shí)常反省自我“”,“”,。;是孔子對(duì)君子人格的
