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《孔子君子人格內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值.pdf》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、江西社會科學(xué)1996年第3期孔子君子人格內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值李承貴不同歷史時代有不同的理想人格追求,但任何一個時代的理想人格在相當(dāng)意義上可視為,,此前各時代理想人格普遍價值的積累特別是塑造理想人格的精神資源歷史從來就是我們。,;的起點君子是文化之圣孔子設(shè)計的理想人格但君子人格的內(nèi)涵及其可能蘊含的普遍意。,。義卻少有人論及本文擬就此問題略述淺見愿得到學(xué)界前輩及同仁好友指教、一君子定位“”,“”:君子在《論語》中出現(xiàn)107次之多楊伯峻先生對君子作了兩種界定一是有道,。,。德的人一是在高位的人(楊伯峻《論語譯注》第241頁中
2、結(jié)書局1980年版)其實有道,,,“”“德的人不一定在高位而在高位人也不一定有道德也就是說君子并非某種具體的類”、“”“”?！啊?·人階層或集團君子指稱什么呢?回答這個問題之前我們用弗蘭西斯培根“”“”“”:,“”(1561一1626)的驅(qū)除法將君子歸屬某實體的類的可能性排除其一君子不,“”,“”,:可能是國君《論語》中國君與君子從來是分別言的言國君時只用一君字如“,,”“,,”“”君使臣以禮臣事君以忠(《八俏)君召命不侯駕行矣(《鄉(xiāng)黨》)可見君子不.?！啊?“,同于國君其二君子不是統(tǒng)治層的官員因為有官職之人并不都
3、可托六尺之孤可以,,”“”,寄百里之命可以臨大節(jié)而不奪(《泰伯})而這卻是孔子對君子的一種要求而且“”“”,“,”“”。君子畏大人所謂君子畏大人(《季氏》)顯然君子不可能是有官職之人其、“,“”,“。”三君子不是普通老百姓因為君子有文化方面的要求所謂君子博學(xué)于文(《雍,“”,“,”也)其四君子也非一般的知識分子群因為有君子之儒小人之儒(《雍也})的。,“”“”。。差別因此可以說孔子所謂君子絕不是任何實體的類人不過它又并非空洞無物,“”,“”,“?！币驗榈谝痪右胁拍苁谴竽苷咚^君子不可小知而可大受也(《衛(wèi)靈,“”
4、,“”,“,”公》)其二君子應(yīng)有高尚的道德情操是大德者所謂君子貞而不諒(《衛(wèi)靈,“”,,“”,“,”公》)其三君子要知識淵博悉誦六經(jīng)是大智者所謂君子博學(xué)于文(《雍,,“”,“,”也})其四君子具有優(yōu)患意識是大憂者所謂君子優(yōu)道不憂貧(《衛(wèi)靈公})其.、“”,“”“?！眫五君子要有仁者情懷是大懷者所謂修己以安百姓(《憲問)一也就是,“”“”、“”、“”、“”、“”,說君子在孔子觀念中是大能大德大智大優(yōu)大懷等多種品格的融合,,“”,是一種綜合了諸多在孔子看來屬優(yōu)秀品性的人格因此君子是多才多藝的而不能與只,“。”有一種用途
5、的器皿等觀所謂君子不器(《為政》)8二、君子人格內(nèi)涵,“”?！坝汕绊椀弥訉嵱啥喾N品性構(gòu)成的人格象征但這些多種品性的具體內(nèi)涵即君”,。子人格的具體內(nèi)涵之規(guī)定仍有待于我們作進(jìn)一步的整理與研究、“”?！啊?“”,“,1以義為質(zhì)孔子所謂義是指與利對待者言所謂君子喻于義小人喻?！薄啊?、。,““”“””于利(《里仁})義即公正合理孔子認(rèn)為義乃君子之成為君子的基本,“。”,“”“”規(guī)定所謂君子以義為質(zhì)(《衛(wèi)靈公)如是義就成為對君子人格之普遍性規(guī):“”“”“”,“,?！倍ň又率橇x之勇所謂君子以義為上君子有勇而無義則亂(《陽
6、“”,“”,“,,貨》)君子求富貴以義為前提所謂還有飯疏食飲水曲肚而枕之樂亦在其在。,”?！啊薄啊?“”矣不義而富且貴于我如浮云(《述而)在生與仁義之間君子應(yīng)舍生取“”,“,,?！薄?義所謂志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁(《衛(wèi)靈公》)所謂見利思義見?！?,,,?！薄啊蔽Ｊ诿?《憲問》)總之君子行事于天下無論曲直義之與比(《里仁)義成“”,“”“”。為君子人格的基本規(guī)定以義為質(zhì)意味著君子是公正的象征、“”。,,,,乞關(guān)懷意識君子要有以天下樂為一己樂夭下苦為一己苦胸懷宇宙關(guān)懷眾生?！啊?,“,悲夭憫人之關(guān)懷意識對先圣
7、創(chuàng)垂之道有繼往開來之心所謂君子謀道不謀食優(yōu)道?！薄?,”,不優(yōu)貧(《衛(wèi)靈公)所謂人能弘道非道弘人(《衛(wèi)靈公》)對民眾生命要有博雨,“,”“,”濟離之情懷所謂博愛于民而能濟眾(《雍也》)所謂修己以安百姓(《憲問》)一,,,“”,“”宇宙等萬民同苦同樂成為君子人格的又一基本規(guī)定君子由此而為慈愛人道的。象征、’”。、、、,“”“”、3中庸不偏處事儀表氣質(zhì)為學(xué)君子表現(xiàn)出來的風(fēng)度是過猶不及“”。,,“,?！眻?zhí)兩用中處事是扣其兩端否則事不成反得害所謂攻乎異端斯害也矣(《為、,“,,,?！闭?}儀表要文質(zhì)相宜融為一體所謂質(zhì)勝文則
8、野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬然后君子,,“,。”(《雍也》)所質(zhì)是莊重而不驕飾威嚴(yán)而不顛狂所謂泰而不驕威而不狂(《堯曰》),“,。”“”“為學(xué)是學(xué)思并用所謂學(xué)而不思則閣思而不學(xué)則殆(《為政》)中庸不偏乃君”,“”。子至德之一由此君子成為著周全持重的象征、“”。“”“”,,,4律己成人克己被孔子看成復(fù)禮的前提對自己嚴(yán)格要求時常反省自我“”,“”,。;是孔子對君子人格的
