反思莫言現象

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1、2012年歲末給人帶來的驚喜莫過于莫言榮獲諾貝爾文學獎，這對于中國廣大文學愛好者、讀者及莫言本人無疑是最大的喜事，同時在某種程度上也給國人或是中國當代文學帶來了光彩。然而對于這樣的一種景狀，我們看到的不是驚喜，卻是一種悲哀。莫言獲得了諾貝爾獎，固然值得圍觀和慶賀，可是當全國人民都為此而陷入了一種極度崇拜和迷戀之中的時候，這是不是一種畸形的狂熱，是不是一種墮落的表現?——從莫言10年前的手稿飆升至120萬元、網店出現特別標注“莫言故鄉(xiāng)”的“高密火燒”和烤雞，到莫言簽名書在網上加價售賣，最貴的《透明的紅蘿卜》網上要價10萬元

2、;從莫言家鄉(xiāng)要種萬畝紅高粱、打造莫言體驗區(qū)建旅游大縣，到6年前以1000元隨意注冊白酒商標“莫言醉”飆升至1000萬元。難怪對于這種頗有“魔幻現實主義”色彩的消費現象，作家北村發(fā)出了“好端端的一個莫言就要被你們給毀了”的無限憤慨?！　∫粋€成熟的社會是應該用一種比較平和的態(tài)度來面對莫言獲獎的。而網絡和媒體對莫言獲獎的持續(xù)深挖和追蹤、公眾對莫言的狂熱和迷亂，卻不亞于作家創(chuàng)造的那個虛構世界，甚至還多少帶有一些荒誕的色彩。這說明了什么?是美德還是低俗，是褒揚還是詆毀，是中肯還是功利?　　“消費莫言”的形式花樣百出，歸根到底就為了

3、借助名人效應來獲取自己的財富。對于此種狀況，中國社會科學院文學所所長陸建德教授提示國人應“走出諾貝爾獎的迷失”。莫言本人則說，“圍繞著諾貝爾文學獎這個問題諸多的爭論是一面鏡子，透過這面鏡子看到了人心，看到了世態(tài)?！笨梢娢覀儾]有做到正確對待諾貝爾獎，更沒有做到正確對待莫言!　　是該對莫言現象進行反思了　　莫言不自覺的成為東方文明的罪人。在東西方文明的碰撞中，他不自覺的成為西方進攻的急先鋒。　　他的文章讓世界對于中國的認識誤解更加增大，讓中國人特別是海外華人矮人一等?！　≡诮裉?，大多數人西方人對于中國的認識還處在一種愚昧，

4、落后和暴力的形象之中。僅僅是部分人對于中國有了一點新的認識。而莫言的文章加重了前一種認識?！　≈形鞣降奈拿髋鲎?，在古代僅僅是幾個遠途跋涉的人，像馬可波羅一類，對于中華文明也不過是眼中所看到的描述，而在歷史的長河中，這僅僅是瞬間的表面。直到1840年，中西方開始了真正的碰撞，但在這個時候，西方已經完全放棄了因傳說而對古中國的敬仰。因為西方的文化革命，變得強大起來，在世界各地進行殖民。在他們的征服中，諸如美洲，非洲，印度，那些落后的民族和部落都成為野蠻的代名詞。而1840年以后，中國對于西方的侵略的暴力反抗也形成西方心中的野

5、蠻形象。西方人一直都是這樣，直到今天，他們所帶來的流血在他們看來都是正義的和先進的，而對于反抗一概都被他們視為愚昧。落后和野蠻。　　中國民族經歷了一百年的痛苦，經歷了一百年非人的折磨，就像一個長期被蹂躪的婦女，佝僂不已，即使我們的精英也在罵中國的落后。這一百年，無數的中華英雄用鮮血來捍衛(wèi)華夏文明的延續(xù)。這一百年來的風風雨雨，在西方來看，就是野蠻，落后，暴力的?！　∷?，西方對于中國文明的認識是建立在一個這樣的意識基礎上。即使中國在建國后取得的偉大成就，比如戰(zhàn)爭的勝利，他們也認為是暴力的升級。而對于中國社會的進步，由于長期

6、的封鎖，根本沒有機會在世界上展示出來。故而西方即使在今天，大多數人對于中國的認識還處在一種愚昧，落后和暴力的形象之中。僅僅是部分人對于中國有了一點新的認識。　　而莫言的作品為了用自己的審美特點來表現一種特殊的效果，把很多人寫成扭曲的，甚至幻覺的，更增加了一種原始的味道。這種味道中不可避免的滲入了暴力，強力，野蠻和非洲式的夸張。如果從藝術的角度，這種形象未必不可。但是，莫言生錯了時代，也生錯了地方。在一個被誤解的國度和被誤解的文明中，他的描述增加了西方對于他們原來固有的中國形象。這種形象來自一個中國人的書寫，又怎能不讓不理

7、解中國人的西方人認為自己原來的認識是正確的？　　這種認識會形成一種力量，那就是西方人會決定用西方的文明來取而代之?！　v史證明，人類任何的流血沖突都是意識在作怪。幾百年來，西方總是自以為是，以文明的衛(wèi)道士來消滅了別人。而對于把愚昧落后和暴力從世界上抹掉也成為西方人的理想和偉大的象征?！　≈袊瞬⒉皇悄晕恼轮械脑?、野蠻、暴力。諾貝爾獎的評委不懂中華文明，莫言先生不能不說不懂。在人類的幾大文明中，只有中華文明融合了天地文明，道教文明，儒教文明，佛教文明，特別是中國的天地文明成為任何文明無法戰(zhàn)勝的，也成為任何文明闖入，最后

8、被融化的母體。中國的古代人敬仰天地，以天地之變化來約束自己的行為，這種天人合一的文明營養(yǎng)了古代的中國人，從那時起，中國人已經擺脫了愚昧。道教文明中和了人本文明，增強了對于人本身這個肉體宇宙的認識，增加了人類對于未來的預感認識，這種對于未來的認識在今天也比很多儀器有用。這種文明在今天也不能說落后。而儒教文明則是對于人口