政治其它相關(guān)畢業(yè)論文淺論和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)——有關(guān)政治正義的探討

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1、淺論和諧社會(huì)的政治棊礎(chǔ)——有關(guān)政治止義的探討論文關(guān)鍵詞：正義；政治正義；和諧社會(huì)論文摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為中國(guó)社會(huì)取得共識(shí)的遠(yuǎn)景目標(biāo)和戰(zhàn)略選擇，更是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。一個(gè)和諧的社會(huì)必須是一?個(gè)止義的社會(huì)，而一?個(gè)正義的社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)，在其中，政治正義成為和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)。政治正義應(yīng)包括實(shí)質(zhì)的正義和程序的正義兩方面，前者指政治制度本身應(yīng)該體現(xiàn)兩個(gè)價(jià)值FI標(biāo)，即給予公民平等的基本權(quán)利，同時(shí)要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果能夠分流到人眾手屮；后者指公共權(quán)力的行使要符合正義。為了防止公共權(quán)力的濫用，必須要加強(qiáng)法治建設(shè)和民

2、主建設(shè)，通過立法、司法和群眾的監(jiān)督制約公共權(quán)力的運(yùn)行。自從黨的十六屆四中全會(huì)審議通過《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》之后，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理念和執(zhí)政冃標(biāo)。學(xué)術(shù)界也開始就什么是和諧社會(huì)、如何構(gòu)建和諧社會(huì)等相關(guān)問題展開了深入探討。木文試圖從和諧社會(huì)的政治基礎(chǔ)著手，探討什么樣的政治取向有助于使中國(guó)社會(huì)向和諧社會(huì)的目標(biāo)邁進(jìn)，也即探討政治正義?和諧社會(huì)的關(guān)系問題。一、和諧的社會(huì)必須是正義的社會(huì)1?構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧2005年2月19日，胡錦濤同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高

3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)'民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人?口然和諧相處”。這六個(gè)方面，體現(xiàn)了和諧社會(huì)的本質(zhì)特征，用更為直接的話來表達(dá)，建設(shè)和諧社會(huì)就是要實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧，人與社會(huì)關(guān)系的和諧以及人與白然關(guān)系的和諧。而在這三紐關(guān)系屮，人與人之間關(guān)系的和諧是最重要的,因?yàn)槠渌麅烧吣芊駥?shí)現(xiàn)都要受人與人之間的關(guān)系是否和諧的制約。社會(huì)是由人與人的相互聯(lián)合組成的，如果人與人Z間沖突不斷，社會(huì)就難以維持，更不用談人與社會(huì)關(guān)系的和諧了。同時(shí)，人從口然界獲得生產(chǎn)

4、資料利生活資料，在這個(gè)過程中也必然發(fā)生人與人圍繞著獲取口然資源而產(chǎn)生的交互關(guān)系，如果人與人之間始終處于才盾爭(zhēng)斗的狀態(tài)，必然的后果是對(duì)自然界的無限掠奪和破壞，而無法實(shí)現(xiàn)人與自然之間的平衡和協(xié)調(diào)。所以，歸根結(jié)底，人與人關(guān)系的和諧是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。2.社會(huì)正義是人與人Z間和諧的條件事實(shí)上，和諧對(duì)于中國(guó)人來說，既是一個(gè)由來已久的理想又是一種現(xiàn)實(shí)的需要。在當(dāng)代，把和諧社會(huì)作為一個(gè)遠(yuǎn)景FI標(biāo)和社會(huì)理想捉出來，這一方面契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于和諧這一核心精神和價(jià)值的向往；另一方面也是在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程屮，為解決不斷岀現(xiàn)的各種

5、社會(huì)才盾、營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)牛的現(xiàn)實(shí)需要。就后者而言，追求和諧意味著在我們的社會(huì)里存在著不和諧現(xiàn)象，而這種不和諧是影響社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。深入考察當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，可以看到，隨著改革開放的深化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)収得了巨大的成果，人們的物質(zhì)生活水平得到極大捉高。在人們?cè)瓉淼钠诖校?jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)解決中國(guó)社會(huì)的深層次才盾，為中國(guó)社會(huì)帶來一片繁榮景象，而且事實(shí)上，確實(shí)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，這使得我們能夠肯定改革開放的正確性，并愿意將之深入下去。但是，伴隨著成就而來的還冇許多新問題，表現(xiàn)在許多方面，例如蛋糕在做大，能夠分厚這個(gè)成果

6、的人卻呈現(xiàn)出口益加深的兩極分化，同時(shí)，這種分化又在更深刻地影響著人們生活的其他方面，包括市場(chǎng)中的不平等交易，政治權(quán)利的失衡，官員尋租腐敗滋牛，等等，這些都導(dǎo)致了人們?cè)絹碓蕉嗟牟粷M：對(duì)富裕階層的不滿，對(duì)政府的不滿和不信任。而人與人之間也越來越缺乏信任感,使社會(huì)矛盾沖突頻繁發(fā)生。明顯地，單純地通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不足以解決這些問題，因?yàn)楫a(chǎn)生這些矛厲的原因是多方面的，而最為重要的是社會(huì)正義的缺失。正義是一個(gè)社會(huì)存在和維持的基礎(chǔ)。亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中考察了存在于人們Z間的諸種美德，他得出結(jié)論說：“社會(huì)不町能存在于隨時(shí)準(zhǔn)備互相傷害

7、的那些人Z間，所以，對(duì)社會(huì)的存在來說，仁慈不像正義那么根木重要。沒有仁慈，社會(huì)仍可能存在，雖然不是存在于最舒服的狀態(tài)；但是，普遍失去正義，肯定會(huì)徹底摧毀社會(huì)。為什么止義如此重要呢?在一個(gè)社會(huì)中，其所有成員需耍相互幫助相互依賴，但是，他們也冇可能相互傷害，Z所以如此，深層次的、根本的原因在于物質(zhì)資源的相對(duì)稀缺和人們之間的目標(biāo)差異、利益不同之間的才盾。事實(shí)上，任何一個(gè)共同體其至人類整休都面臨看這個(gè)問題，而且這是一個(gè)無法內(nèi)在消解的問題。因?yàn)椋??方而，人與人之間難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的完全一致，即使在一個(gè)共同體中可能存在著一個(gè)集體努力的忖標(biāo)

8、，但個(gè)體也可能由于利益取向的不同而就如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)、如何分配成本和收益等問題產(chǎn)生分歧。這些分歧天然地存在于任何一個(gè)人類共同體中，無法消滅。另一方血，資源的相對(duì)稀缺也是一個(gè)不可能消除的事實(shí)?！澳承┵Y源（如空間）犬然就是有限的。近年來的壞境危機(jī)己經(jīng)表明，我們所依賴的具他資源也是有限的（如干凈