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《淺論儒家“三達(dá)德”蘊(yùn)涵的企業(yè)管理智慧_(可編輯)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、淺論儒家“三達(dá)德”蘊(yùn)涵的企業(yè)管理智慧摘要:本文通過(guò)挖掘儒家“智”、“仁”、“勇”思想的內(nèi)涵,使人們深刻地認(rèn)識(shí)和理解蘊(yùn)涵其中的管理智慧,傳承儒家“三達(dá)德”的管理之道,為管理者如何實(shí)現(xiàn)愛(ài)人、知人、用人的管理境界樹立標(biāo)桿,從而指引著優(yōu)秀企業(yè)文化乃至組織精神的構(gòu)建。關(guān)鍵詞:儒家“達(dá)德”思想;管理智慧;管理境界theManagementWisdomofConfucian"threeeminentmoralities"Abstract:ThisarticlethroughminingConfucian"wisdom","b
2、enevolence","valiance"thinkingofthemeaning,makepeopleprofoundlyunderstandingandtheunderstandingtocontainamongthemmanagementwisdom,inheritingConfucian"threeeminentmoralities"managementway,howtorealizetheloverformanagers,one,employingmanagementrealm,thusdirect
3、ssetbenchmarkingexcellententerprisecultureandtheconstructionoforganizationalspirit3x/a>.KeyWords:Theconfucian"threeeminentmoralities"thought;Managementwisdom;Managementrealm屮華民族數(shù)千年的文明史孕育了底蘊(yùn)非常深厚的傳統(tǒng)文化,其屮也蘊(yùn)涵著十分豐富的管理思想。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容,其所倡導(dǎo)的“智仁勇”三達(dá)德理念含有許多人類共有的高尚道德,具有永恒的普世性,為現(xiàn)代
4、企業(yè)管理實(shí)踐提供了豐富的文化資源。筆者擬對(duì)其思想內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、整理、解讀、轉(zhuǎn)化,從屮汲取其管理智慧,古為今用,提煉出獨(dú)具屮國(guó)特色的管理境界。-、儒家“三達(dá)德”思想的內(nèi)涵在《論語(yǔ)?了罕》中,孔了曾言:“君了道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,智者不惑,勇者不懼?!彪m然“我無(wú)能焉”是孔子的自謙之辭,但卻說(shuō)明,在孔子的心口屮,君子應(yīng)該具備這三種品質(zhì)。而把智、仁、勇并列視為美德,尊為“三達(dá)德”的則是《中庸?問(wèn)政》:“天之達(dá)道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,兄弟也,朋友Z交也,五者,天Z達(dá)道也。智、仁、勇三者,天下Z達(dá)德也?!笨梢?jiàn)先哲認(rèn)為,智、仁、勇三者在個(gè)人成人
5、過(guò)程中,在處理基木的五倫關(guān)系中是缺一不可的,只右三者結(jié)合、兼?zhèn)?,才?huì)冇完美的道德實(shí)踐和健全的理想人格。[1]1“智”“智”的原意是聰明、智慧、知識(shí)。儒家將“智”列為“三達(dá)徳”、“四維”、“五?!盳—就賦予其以道德意義,使Z成為中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的重耍內(nèi)容。智的具體內(nèi)容、要求可歸納為以下幾個(gè)方面:(1)明是非,識(shí)利害。儒家的“智者不惑”首先是能明辨是非。孟子曰:“是非之心,智也?!?《孟子?告子上》)后來(lái)荀子也對(duì)“智”作了界說(shuō):“是是非非謂之知,非是,是非謂之愚?!?《荀子?修身》)意即是當(dāng)是,非即非,正確明辨是非即為智,它所要克服糾止的是以是為非,以非為是的是非
6、顛倒觀。“智”不僅要求對(duì)是非、善惡冇客觀的認(rèn)識(shí),還要求對(duì)利害、對(duì)事物之理、事物的變化作出正確的判斷、推理。(2)善于知人、自知?!墩撜Z(yǔ)》記載「'樊遲問(wèn)知,子曰:'知人’?!彼^“知人”,就是善于識(shí)別、了解、并止確評(píng)價(jià)他人,由此對(duì)他人采取合適的態(tài)度。所謂“自知”就是對(duì)自己冇正確、清醒、客觀的認(rèn)識(shí)和估量,知道自己的優(yōu)缺長(zhǎng)短,既不妄自菲薄亦不驕傲自大人貴有自知之明”說(shuō)明自知之重要性,必要性,它是形成謙虛、自信等良好品質(zhì)的基礎(chǔ)。對(duì)“智”的培養(yǎng)途徑,儒家代表人孔子以最簡(jiǎn)潔的話概括為“好學(xué)近乎智”,強(qiáng)調(diào)勤學(xué)、樂(lè)學(xué)對(duì)于達(dá)“智”的重要意義。在博學(xué)、勤學(xué)的基礎(chǔ)上逐步形成堅(jiān)定的道
7、德信念,就能分清是非止謀,識(shí)別利害得失,知己知彼,遇事胸有成竹、沉著冷靜達(dá)到不迷惘、不盲目、不疑惑、不蒙蔽的境界,此之謂“智者不惑”也。2?“仁”“仁”是儒家道徳規(guī)范的最高準(zhǔn)則。在儒家看來(lái),它是一切道徳的根源,又是道德的總綱,是人的最高精神境界。《論語(yǔ)》記載「'樊遲問(wèn)仁,了曰:'愛(ài)人’?!本汀叭省钡膬?nèi)容而言,孔子概括為“忠恕”二字?!爸宜 笔侨寮抑匾膫惱硭枷?,它是仁愛(ài)心理的一種行為表現(xiàn)。“忠恕”之道的基本要求是通過(guò)將心比心的休驗(yàn)去愛(ài)人。前者要求人們積極利人、助人。朱熹注:“盡己之謂忠,推己之謂恕”?!氨M己”就是“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《雍也》),“推
8、己”就是“己所不欲,勿施于人”(《顏淵