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《哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文淺析孟子性善論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、《淺析孟子性善論》院:哲學(xué)與公共管理學(xué)院級(jí):2002級(jí)業(yè):哲學(xué)系名:王琳20020850指導(dǎo)教師：張繼軍孟子的倫理學(xué)思想，在我國(guó)古代豐富多彩的倫理思想史上，占據(jù)著突出的地位。科學(xué)地評(píng)價(jià)他的倫理學(xué)思想特別是思想體系的核心一“性善論”學(xué)說(shuō)，孟子強(qiáng)調(diào)人性必須是人所獨(dú)具有的特性，認(rèn)為人性是先天固有的人性是內(nèi)在的、主觀的，孟了以為人性必須是“故”，即具有人類行為的本源和根據(jù)的意義。對(duì)于我們今天批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)有著較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國(guó)人民尊重道義、崇尚氣節(jié)、克制自我、照顧大局等優(yōu)秀品質(zhì)的形成和發(fā)展起了推動(dòng)作用，對(duì)中華民族的生存和發(fā)展以有益的影響。關(guān)鍵詞孟子；性善論;仁
2、義禮智AbstractMencius'sethicsthought,inourcountryancienttimesintherichlycolorfulethicsthinkinghistory,wasoccupyingtheprominentstatus.Scientificallyappraiseshisethicsthoughtspeciallyistheideologycore-nthenatureisfriendlytheory11thetheory,Menciusemphasizedthehumannaturemustbeacharacteristicwh
3、ichthehumanalonehas,thoughtthehumannatureistheinbornhumannatureisintrinsic,subjective,Menciusthoughtthehumannaturemustbe"therefore役namelyhasthehumanbehaviorthesourceandthebasissignificance.Criticizestodayregardingusinheritsthehistoricalandculturaltraditionstohavethestrongtheoryandtheprac
4、ticalsignificance,respectedmoralityandjustice,theadvocationmoralcouragetoourcountrypeople,restrainsself-,considersthetotalsituationandsoonthesuperiorqualityformationanddevelopstheimpetusfunction,toChinesenation'ssurvivalanddevelopmentbybeneficialinfluence.KeywordsMencius;Thenatureisfrien
5、dlytheory;Justiceandhumanityritualwisdom目錄II摘要IAbstract一、人性的起源5二、什么是人性5三、“性善”的產(chǎn)生與存在6四、性善的標(biāo)準(zhǔn)“仁義禮智”7五、“圣人與我同類”8結(jié)論9注釋10參考文獻(xiàn)10致謝11孟子所處的戰(zhàn)國(guó)屮期是生產(chǎn)迅速發(fā)展,政治激烈動(dòng)蕩和學(xué)術(shù)空前活躍的時(shí)代”他首倡性善論,當(dāng)然是出于時(shí)代課題的催促，但從思想史的角度來(lái)看，孟了的性善論與孔了的仁有著內(nèi)在的思想脈絡(luò)關(guān)系”它既是對(duì)孔子仁的思想的繼承，又是對(duì)孔子仁的思想的發(fā)展”孟德斯鴻說(shuō)過(guò)：“在世界上所有的國(guó)家里，人們都是重視道徳的。①”但是，我們叮以H豪地說(shuō)，世界上沒(méi)
6、有任何國(guó)家和民族在歷史上比我們屮華民族更重視倫理道德。而在我國(guó)豐富多彩的古代倫理思想史上，孟子的倫理學(xué)說(shuō)占據(jù)著突出的地位。孟了出身于沒(méi)落的貴族世家。從小受過(guò)西周文化的教育，后來(lái)乂師事“了思Z門(mén)人”,他不但批判地吸收了儒家各派的觀點(diǎn)，而冃在與墨家學(xué)說(shuō)的斗爭(zhēng)中也吸取了他們的思想營(yíng)養(yǎng)，形成自C的觀點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)從奴隸制過(guò)渡到封建制的大變動(dòng)中，他積極參加政治運(yùn)動(dòng)，但一再遭到冷遇。因而他的思想和學(xué)說(shuō)具有強(qiáng)烈的階級(jí)色彩和時(shí)代氣息。他的倫理學(xué)說(shuō)真正成了代表地主階級(jí)利益、維護(hù)新興的封建主義生產(chǎn)關(guān)系的思想體系。與以前和同時(shí)代的思想家們和比，孟了的倫理學(xué)說(shuō)比較系統(tǒng)嚴(yán)整，它以性善論為核心,
7、概括出仁、義、禮、智“卩L
8、德”和“五倫”等道德規(guī)范，不僅如此，還包括了一套道德修養(yǎng)、道德教育的理論，以及從整頓道德入手去改造社會(huì)的計(jì)劃，有分析、有論證。在兩千多年的時(shí)間里，孟子倫理學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了復(fù)朵的歷史命運(yùn)，對(duì)它的繼承和發(fā)展形成了一個(gè)錯(cuò)綜交叉、紛繁多變的局面。從歷史作用看，孟子的倫理學(xué)說(shuō)起過(guò)非常不同的作用,有些部分促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和繁榮，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步;有些部分則成為社會(huì)發(fā)展的障礙，而且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這些障礙的作用也越來(lái)越人。對(duì)孟子倫理學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)，絕對(duì)肯定和絕對(duì)否定都是錯(cuò)誤的。本文僅對(duì)孟子倫理學(xué)說(shuō)的核心性善論，作些粗淺的剖析。(-)人
