淺論孔子仁愛思想的當(dāng)代教育價(jià)值

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1、淺論孔子仁愛思想的當(dāng)代教育價(jià)值淺論孔子仁愛思想的當(dāng)代教育價(jià)值摘要：“仁愛”是儒家的核心思想，也是屮華傳統(tǒng)文化崇尚的最高道德準(zhǔn)則和人格理想。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)値取向都在發(fā)牛著變化，我國(guó)一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也遭受到了沖擊。在傳統(tǒng)文化遭受沖擊的過(guò)程中我們的教育也失去了傳統(tǒng)文化賦"它的部分真義。我們重新理解、重視孔子的仁愛思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育思想的完善冇一定價(jià)值。關(guān)鍵詞：孔子、仁愛思想、教育一、對(duì)孔了仁愛思想的理解“仁”的思想是儒學(xué)思想的主導(dǎo)?？鬃訉?duì)“仁”作了全面深入的闡述，建立了以“仁”為核心的思想體系,故

2、孔了的學(xué)說(shuō)后來(lái)又被稱作“仁學(xué)”。“仁”可以說(shuō)是東方文化愛的符號(hào)，“仁”在孔了儒學(xué)當(dāng)中最根本的童思也就是愛?？琢说摹叭蕫邸笔菑募彝パ売H情中引申出來(lái)的。任何人一生下來(lái)，首先遇到的就是家庭屮的父母兄弟關(guān)系，嬰兒處在親人的愛撫Z屮，并逐漸萌生對(duì)親人的深深依戀和敬愛Z情。因此，家庭屮親情Z愛，是人最早形成的愛?！靶┮舱?其為仁Z本與！”只有愛自己親人的人，才會(huì)去愛他人?？鬃拥摹叭省敝魉０ㄈ齻€(gè)方面的含義:第一，“仁者人也”?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”“仁”原來(lái)的釋義就是“人”，是指要做一個(gè)具有高尚品徳的真

3、正的人。其實(shí)，“從字源上看，仁字從人從二指人與人z間相依相耦，獨(dú)則無(wú)耦，耦則相親。可以說(shuō),仁是由人木身引申出來(lái)的行為原則，它要求人們相親相愛,反映了人們對(duì)自身的覺(jué)醒,對(duì)人類本質(zhì)的理解，具有濃厚的人道粘神”[1]。人Z區(qū)別于動(dòng)物在于其內(nèi)心深處有仁的存在。仁是發(fā)自內(nèi)心，經(jīng)過(guò)思考的，區(qū)別于動(dòng)物Z間的本能的愛。既為人就應(yīng)該具有仁，能施仁于人，否則就枉為人。第二，“仁者愛人”。即一個(gè)人應(yīng)具有一顆仁愛的心。要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)關(guān)心人，愛護(hù)人，幫助人，要做到：“C所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”?！胺蛉收?，己欲立而立

4、人，己欲達(dá)而達(dá)人”。愛人當(dāng)視人如己，以愛心調(diào)節(jié)人際關(guān)系。撫孤獨(dú)，恤矜寡,拯疾病，使人盡其才，物盡其用，實(shí)現(xiàn)人類共同幸福。仁者愛人的精義是在人際交往中注重人的價(jià)值?！皫?。退朝，曰：'傷人’？不問(wèn)馬”。把別人也當(dāng)作跟自己同類的人來(lái)看待,表現(xiàn)出一種人本主義傾向，以人為木，重視人的牛:命價(jià)值。要反對(duì)嗜殺好戰(zhàn)，草菅人命。主張德治，仁政。要求人們本著固有的同情心，相親相愛，以人為重，尊重人的尊嚴(yán)?？鬃邮肿⒅貍€(gè)人人格的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?？鬃又v仁愛，并不贊同無(wú)差別，無(wú)原則的愛一切人，愛人必須符合一定

5、的原則：“唯仁考能好人，能惡人”。好惡的標(biāo)準(zhǔn)即禮。“仁”是規(guī)范的核心，禮是規(guī)范的行為準(zhǔn)則。愛人是對(duì)人性和人的生命價(jià)值論孔了仁愛思想的當(dāng)代教育價(jià)值的積極肯定，而不是對(duì)英消極價(jià)值的容忍。愛人的口的是為了建立健康和諧的人際關(guān)系,而不是追求無(wú)原則的-團(tuán)和氣。顯而易見，愛憎分明是儒家仁愛的一個(gè)顯著特點(diǎn)。愛人要符事道，維護(hù)道德，不允許容忍惡行，姑息養(yǎng)奸。第三，推己及人?！胺簮蹚亩H仁”，即一個(gè)人應(yīng)從內(nèi)在的自我修養(yǎng)做起，把一顆愛心推而廣之，由內(nèi)而外，由近而遠(yuǎn)，由親而疏，逐漸擴(kuò)散其影響力，最后熱愛全人類,這是仁的最高層次。仁是一

6、?種博大的愛心,它要求關(guān)心他人的疾苦，促進(jìn)他人的幸福，尊垂他人的意愿;把他人的疾苦看作是口己的疾苦，把他人的幸福視為口己的幸福，時(shí)時(shí)、事事、處處首先為他人著想，與人為善，助人為樂(lè)。推己及人在邏輯隱含著一個(gè)上理論前提，即人與人Z間有著共同的善良本性?？隙ㄟ@一理論前提，才能夠進(jìn)行有效的推廣。如果人與人Z間沒(méi)有共同的本性，各自有特殊的利益，推己及人就是不道德的，不能為他人所接受的。所以它強(qiáng)調(diào)推己，先耍正己,使口己的思想品質(zhì)符合道德和仁愛，成仁然后才可行仁、愛人。正己即修養(yǎng)仁德，儒家提出的路徑是“為人由人乎裁？”—個(gè)人是

7、否能成為仁人，取決于自己的主觀努力，從而可以看出仁不是不可達(dá)到的?！叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁斯仁至矣”。只要努力，人人都能培養(yǎng)仁徳。“有能一口用其力于仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣,我未之見也”，所以，人人都要身體力行，以達(dá)仁。當(dāng)你的行為可能給他人帶來(lái)影響時(shí)，必須考慮的后果是能否為他人接受。推己的要求是推其仁愛和道徳,而絕不是推其私念或惡欲。我們的教育，其目的是培養(yǎng)完善的人?！笆且?種武裝人們的方式，它對(duì)人負(fù)有一種無(wú)可逃避的責(zé)任，它需要使人能夠適應(yīng)生存的時(shí)代，而不致將他排除在人生的最終偉大冃標(biāo)Z外;它將開啟世界的鑰匙獨(dú)

8、立和仁愛授Z于人，賦予他作為一個(gè)人自由只身跋涉而步履輕捷的力量”[2]。這責(zé)任則需要教育工作者承擔(dān)，并需要全身心的投入方能完成?，F(xiàn)在教育的仁愛應(yīng)該體現(xiàn)在師生平等的相互尊重，相互信任，相互理解中。老師耍關(guān)心、了解、尊重、信任和嚴(yán)格耍求每一個(gè)學(xué)生，不偏袒、不歧視，做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”。將仁愛授之于人,教育者木身必須擁冇仁愛。二、仁愛思想在家庭教育中的必要性“仁愛”，簡(jiǎn)而