讀《莊子·德充符》之雜感

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1、讀《莊子·德充符》之雜感《德充符》一篇中，借許多殘畸之人為德行充足的例證，以此說明人的內在修為是不在于外在形體如何，而在于內心能否體現(xiàn)人性的根本之德。莊子要人們“常因自然”,順應天地氣數(shù)，擯棄人之俗情，以體悟宇宙世間之大美。人生如白駒過隙，短短幾十年在歷史的長河中看來不過是短短的一瞬；我們每一個個體在這個宇宙中不過是微小的塵埃。我們常常執(zhí)著于眼前的小利，比如朝夕間的得失，而令自己陷于痛苦的泥沼中不可自拔。于是心就淹沒在虛榮的得失之間，日日算計著，不甚疲累。在莊子看來，心是要超脫與形體之外的，甚至是要超脫于世俗之外的?！拔镆暺渌欢灰娖渌鶈省?/p>

2、，站在宇宙之外的角度上看這個世界，以往執(zhí)著的一切都消失不見了。世間本沒有這許多是是非非，只因人們心中有了執(zhí)著，有了對所謂善惡是非的執(zhí)著，就將許多東西對立區(qū)分起來了。于是這個世界的樣貌就變了，從混沌一片變成有了天地山河之分，有了善惡黑白之分。正因心中的執(zhí)著，我們塑造了這個世界，這個令我們喜怒哀愁怨的世界。若是心靈能跳脫出來，忘卻自己，忘卻形體，忘卻執(zhí)著之所在，再看這個世界，不過只是一片混沌罷了。并沒有什么能令我們的心為之動搖，為之有任何情緒變化。心就像無風的水面，無波無瀾。莊子說：“若夫乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：

3、至人無己，神人無功，圣人無名?！睊伻スγ?，還不到至人境界，唯有舍棄自己，才是真的無牽無掛。心靈脫離了形體，如不系之舟，方能達到莊子所說的“心齋”。心齋的境界，是有一顆虛靜的心，外部世界的任何事情都不足以令自己的心有任何動搖，不為形所累，不為情所煩。逍遙于天地之間，估計這就是“游”吧。“入游其樊而無感其名?！鄙钤谶@個世間，急功近利之風盛行，人往往被各種各樣的東西所拖累，所以常常煩悶，浮躁，覺得很累。但這個世界我們又無法逃避，只能讓自己的心不為外物所動，才能得安靜祥和?！罢氨碎犝?，虛室生白，吉祥止止。”只有虛靜的心中才會生出光明與吉祥。心之

4、外的世界是苦是樂，與你無關，心中空明，即可怡然自得?！拔ㄖ鼓苤贡娭埂保@一句話令我有醍醐灌頂之感。心靈的力量是無窮的，它能讓嘈雜的世界安靜下來。我們生活在這個世界，所有的一切與我們息息相關。現(xiàn)今社會急功近利之風盛行，人心浮躁，生活在其中難免有各種煩惱與憂愁。但這個世界或許并沒有我們所想像的那么復雜與痛苦，以平和的心態(tài)來看這個世界，一切都是平和的。《德充符》中，用了王駘.申徒嘉.叔山無趾以及哀駘它等幾個形體殘畸相貌丑陋之人的寓言,以此見出有些人形體殘缺卻心智完善，有些人形體完善卻心智殘缺。由此看來所有的人都是殘缺的。上課時，王博老師說所有人都是

5、殘疾的，在面對命運時都是無奈且無力的，但世間許多人并不愿意承認自己是殘缺的無力的，都要努力證明自己是有能力的，因此而無比疲累。莊子說過：知其不可奈何而安之若命。承認自己的無力又如何，在這個所謂的命運面前我們確實無可奈何。如魚兒不能離開水一般，我們人不可能離開這個社會，若是離群索居到森林中去，那便不是一個真正意義上的人了，而是回歸禽獸。人生的種種不可能盡皆如人意，那從某些意義上來說，我們每一個人確實都是殘疾的；這一觀點在上莊子哲學課前從未聽說過，更是從未想到過。然而這看似逍遙的至人境界，又有誰能達得到呢？這世間總有那么些我們放不下的東西，比如父

6、母。父母生養(yǎng)之恩大過天，佛教之中更有父母就是我們子女的活菩薩一說。作為一個獨生女，從小在父母呵護之下長大，稍稍懂事之后便一直知曉父母的辛苦以及他們對我的期望，常常想著不愿讓他們操心自己，于是事事倍加用功，幾乎苛刻的要求自己，可想而知讓自己活得非常累。我也曾想過不要那么在乎父母的期望，可我做不到在面對他們失望的表情時能無動于衷，于是只能更加的努力，讓自己更加的累?；蛟S我的做法也有極端之處，但目前為止還沒有找到平衡之法。唯止能止眾止，心都安靜不下來，如何使這個世界安靜；心做不到對一切無所謂，那么這個世界于我來說永遠充滿著痛苦與糾結。讀《莊子》令我

7、似有所悟，而又不得其解?？吹搅四莻€逍遙的世界，但又看不到通往至人至境的路徑，還待繼續(xù)研讀。