資源描述：
《淺析文心雕龍之“氣”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺析《文學雕龍》之“氣”一范疇古代文學唐歡2016110993關鍵詞：氣建安文學Keywords:摘要：文章重點探討了劉勰好用“氣”來評價建安文學和建安文人，歸納出了四點原因：第一個可以確定的原因就是劉勰繼承而且發(fā)展了曹丕文與氣的觀點。第二點“世積亂離”的時代背景是建安文學“梗概多氣”的社會原因。這種名教的破壞和個人價值的自覺正是劉勰喜用“氣”來形容建安文學的第三個原因。第四個原因，在建安時代，漢代流行的大賦已經(jīng)被樂府和新興的五言詩所取代。Abstract:ThispaperfocusesonLiuXietoevaluatetheJian'
2、anLiteratureandJianliterati"gas",summedupfourreasons:thefirstreasonistodetermineLiuXieinheritedanddevelopedCaoPiwenwiththeviewpointofqi.Thesocialreasonsecond"backgroundofWorldWarproduct"is"amultigasJian'anLiterature".TheteachingofpersonalvalueandselfdestructionisLiuXieisfo
3、ndofusing"gas"todescribethethirdreasonsofJian'anliterature.Fourthreasons,intheJiananera,HanFuhasbeenpopularandnewYuefuPoemsreplaced.一、“氣”之本義與引申。許慎《說文解字》中“氣”一條：“氣，雲(yún)氣也，象形，凡氣之屬，皆從氣?！倍斡癫米ⅲ簹猓驹茪?，引申為凡氣之稱?！庇纱丝芍瑲獾谋玖x是云氣，造字法是象形，其它的意義都是從這一本義引申而來。引申的意義有空氣、氣體、氣候、氣象、呼吸、社會風氣習俗、氣運、氣色、文氣等
4、。我認為其中有本義引申而出的最核心的意義有兩種：一種是中國古代哲學中，形而上的氣的概念?！兑紫缔o》曰：“精氣為物，游魂為變”。孔穎達疏曰：“精氣為物，謂陰陽精靈之氣。”《莊子知北游》：“通天下一氣耳”。漢王沖《論衡》有：“天地合氣，萬物自生”。張載《正蒙乾稱下》有：“凡象，皆氣也”。朱熹《答黃道夫》：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形?！睆囊陨险撌鲋?，可以發(fā)現(xiàn)古代學者關于氣在宇宙生成中的作用：道（理）→氣→物。凡物象，都是在道的作用下
5、，由氣生成，這是形而上的氣。而在形而下的物稟氣而生，也就有了氣的第二種重要的意義：人的元氣，生命力?！赌愚o過》有：“古之民未知為飲食時，素食而分處，故圣人作，誨男耕作稼樹藝，以為民食，其為食也，足以增氣充虛，疆體適腹而已?！边@里的氣指的就是人的元氣和生命力。同樣的，血氣與氣的這一意義是相通的，而血氣在中國很早就廣泛使用：《左傳昭公十年》齊國晏子有：“凡有血氣，皆有爭心?！薄墩撜Z季氏》：“君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。”《中庸》“凡有血氣者，莫不尊親?！薄抖Y記玉藻》：“凡有血氣之類，弗身踐也。”以上這些例子，血氣原來指的是血液氣息
6、，但引申開來，血氣都是指的是人的生命力，而在《文心雕龍體性》中也有“才力居中，肇自血氣”。并且，在《文心雕龍》中，代表著人生命力的氣，也是與作家個性、作品風格緊密聯(lián)系，因此，文心雕龍的中的氣這一概念，最好要能在人的血氣與生命力這一層面上進行理解。二、前《文心雕龍》的文論對文與氣的關系主要的論述。對“氣”的探討與文學有關的，最早的可能是孟子的“養(yǎng)氣說”：我知言，我善養(yǎng)浩然之氣……是集義所生者……”孟子所說的浩然之氣，是把道德與人的生命力融為一體之后的精神的升華。本質是把人的生命力灌注在道德中，使得道德內化，成為人生命的一部分。所以有孔子稱贊顏
7、回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其勒?！保ā墩撜Z雍也》）這正是顏回把道德內化為自己生命一部分后的表現(xiàn)。一般認為最早提出文與氣的關系的當是曹丕的《典論論文》：文以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。這里的文不是指的一般的文章，可以把它理解為廣義上的文，但更好是理解為“文章的體貌”，氣，也就是上文反復強調的人的生命力。這里指出了關鍵一點，文章的體貌或風格由作者的生命力決定。人的生命力是各有個的不同，也即“氣之清濁有體”，是不能強求而至的。就比如孟子的
8、養(yǎng)氣說，是把人的生命力灌注到道德理性之中，使得人的生命力與道德融合無間。偉大的作品也是把人的生命力灌注到文章之中，使得文章充滿著作者澎湃的生命的，這在讀者的視角感受下，就是作者的
