論汪曾祺小說中的人性美.pdf

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1、LegalSystemAndSociety論汪曾棋小說中的人性美王雪榮摘要本文簡要的介紹和分析了汪曾祺的作品，并就其小說中的人物描寫手法做了初步的探討。關鍵詞汪曾祺小說人性美中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：1009-0592(2009)04-301-01綜觀汪曾祺風俗民情小說中的人物，他們活動在各行各業(yè)，從事提出的批評欣然接受，并題詩說“果販葉三是我?guī)煛?。表明了季甸民既職業(yè)的范圍極其廣泛，筆下的人可以說是三教九流，無其不包。無論高潔又謙遜的品行。葉三并不因為自己是個賣果子的而在這么一位他們處在哪一個階層，不管從事何種職業(yè)，他們都有著良好的

2、內(nèi)在美清高的畫家面前表現(xiàn)出怯懦的神情，在畫家死去多年后葉三還到處尋德，在人情交往中，他們之間都是以樸素的民間道德為標準，人與人之覓鮮果到墳上拜祭，日本人出高價買季匐民送給他的畫，但葉三不為間沒有敷衍，每一個有生命的個體都在各自真實自然的活著。金錢所動，并讓兒子把畫全部裝進棺材里。葉三堅守著那份真摯的友在汪曾祺一系列的風俗民情小說中我們看到作者筆下的人物，每誼，是出于對畫家的尊重，他們超越生死的友情讓人肅然起敬。個人都在活自己，都在通過自己的謀生方式展現(xiàn)本真的自我，這主要戀人之間的情：在汪曾祺的風俗民情小說中，發(fā)生在戀人之間的體現(xiàn)在自然情感的釋放、對生

3、命的悲憫、對人對勞動的尊重三方面故事，可以用兩個字來概括：“情愿”?！洞竽子浭隆分星稍坪褪蛔又畠尚蚤g的自然情感。明海由于家庭經(jīng)濟的狀況在家人的決定下間的愛情同樣被汪曾祺刻畫的凄美純真。巧云被污后并沒有去死，只就懵懵懂懂的當了和尚，之后，憑借自己的聰明伶俐，他得到“上面”的是失悔沒有把自己給了十一子，她為了不讓自己終生后悔，帶著懊悔肯定，去受戒領一張做“正式和尚”的文憑。在受完戒回去的路上，有去找十一子，但十一子卻因此遭到劉號長一幫人的毒打，在錫匠們用這么一段關于小英子和明海的描寫：尿堿湯救十一子時巧云不知為什么也嘗了一口后，兩個人的戀情升小英子把漿

4、放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲說：“我給華，并達到了極致。雖然十一子和巧云都生活在渾渾噩噩復雜的環(huán)境你當老婆，你要不要?”中，但他們的戀情卻是至真至純、忠貞熾烈的，愛情的真與善抵制了惡明子眼睛睜得大大的。勢力的侵擾，不帶灰塵的感情經(jīng)受住了考驗?！澳阏f話呀?”明海和小英子，巧云和十一子之間的愛都是真誠的，他們所做的明子說：“嗯。”．一切都以“情愿”為標準，善良和真誠貫穿于情事之中，沒有一絲世俗“什么叫‘嗯’呀?要不要，要不要?”和功利。明子大聲說：“要!”。朋友之間的義：汪曾祺刻畫的各式民間人物與政治的聯(lián)系都不密“你喊什么!”切，法律在社會上

5、的影響是微乎其微，百姓按民間約定俗成的道德標明子小小聲說：“要??”。準默默的生存，而這約定俗成的標準便深刻體現(xiàn)在朋友間的義上。在當我們讀到這里時，都會會心一笑，這是兩個少年愛情發(fā)展的高汪曾祺的這類小說中，朋友都是仗義之士，無論貧困富貴，處境如何，潮，是小英子把明子壓在心中的愛欲呼喚了出來，兩個人最后沖破佛都不離不棄。雖然各自有不同的難處，但是他們之間互相關心、支持、教戒律真誠的相愛，說明明子和小英子的人性得到了解放，得到了回信任，在危難中肝膽相照，以赤誠之心相待，在關鍵時刻舍利取義，這歸。樣的友誼讓他們克服了種種困難，度過了生活的瓶頸期。悲憫生命的

6、意識。汪曾祺有著溫和的性格，坎坷的人生經(jīng)歷更使內(nèi)在美是人性中至善至美的，在苦難的人生歷程中堅持美好的品他關注百姓，關注人的生存狀況，他把社會歷史帶給人的苦難寫入小性而不動搖最能夠體現(xiàn)人性美的至高境界。巧云、小錫匠、王瘦吾、陶說中，表達了他對時代的控訴。這種內(nèi)在的反抗是作者對個體生命極虎臣、靳彝甫、高大頭等人寬容、忠厚、博愛、輕財重義，他們雖然生活大的關懷和他悲憫情愫在人物形象中的深層體現(xiàn)。《黃油烙餅》中，一在社會的底層，有沉重的生活負擔卻從不言放棄，鄰里友人之間以真瓶黃油，爸爸舍不得吃留給奶奶，奶奶臨死也沒有打開過瓶子，而蕭勝誠相待，相互扶持，形成一

7、股具有韌勁的力量。他們之間和諧相處、互卻一直希望能吃到黃油烙餅，在當時糧食奇缺的情況下只有開會的干相幫助構成了良好的人情關系，這種隱藏在民間的生存原則使他們在部才有資格吃，看到孩子渴望的樣子，媽媽放下正在下咽的紅餅子起生活面前堅強、樂觀、不屈不撓。作者在表現(xiàn)人物內(nèi)在美的時候并沒身把缸里僅有的一點面倒出來給孩子做黃油烙餅，蕭勝吃了并沒有表有直接的鋪展開來，而是把表現(xiàn)人性鑲嵌在寫民俗之中。獨具特色的現(xiàn)出快樂的神情而是咧開嘴哭著叫奶奶(奶奶是被餓死的)。幾代人風俗影響了那里的人，人情中的相互浸染相互影響也造就了眾多心地在那個饑餓的年代壓抑對食物需求的欲望，

8、汪曾祺把辛酸、可憐、同情善良品行高尚的小人物，《大淖記事》、《歲寒三友》、《皮鳳三楦房子》的包藏在字里行間，