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長期導(dǎo)向VS短期導(dǎo)向管科（2）班第二組組員：郭耀森、陳震、何燕春、連敏洲 長期導(dǎo)向-短期導(dǎo)向維度的出現(xiàn)1980年,霍夫斯泰德在《文化的效應(yīng)》中提出了國家文化四維度模型。其后不久,霍夫斯泰德遇到了加拿大人彭邁克,霍夫斯泰德借鑒彭邁克在23個國家進行的華人價值觀調(diào)查,在原有的國家文化四維度模型的基礎(chǔ)上,補充了第五個維度—長期導(dǎo)向-短期導(dǎo)向維度。 長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向的概述短期導(dǎo)向的文化一般只重視現(xiàn)在的、短期的利益和結(jié)果；而具有長期導(dǎo)向的文化更重視潛在的長遠(yuǎn)的利益或結(jié)果。在長期導(dǎo)向的文化中，凡事都想到未來的傾向，而非只考慮當(dāng)前 各國長期導(dǎo)向指數(shù) 表中的前五名是中國大陸、中國香港、中國臺灣、日本和韓國,而歐美國家的得分,普遍要低于亞洲國家(菲律賓除外)。也就是說歐美國家趨向于短期導(dǎo)向，而亞洲國家和地區(qū)普遍屬于比較典型長期導(dǎo)向。下面看一下這兩種維度國家的具體表現(xiàn) 長期導(dǎo)向和短期導(dǎo)向國家的生活觀念的區(qū)別在長期導(dǎo)向的國家,人們更加注重長遠(yuǎn)目標(biāo),愿意為目標(biāo)而不斷奉獻;在家庭中,孔子主張的“君君、臣臣、父父、子子”觀念受到尊重,家庭成員各有明確的角色和位置,成員間都謙虛謹(jǐn)慎,維護群體的和諧在短期導(dǎo)向的國家,人們更加注重當(dāng)前的生活和享受,不愿為了將來而犧牲現(xiàn)在;家庭生活比較寬容,沒有過多的長幼次序。 在政治和宗教方面的區(qū)別長期導(dǎo)向的國家由于沒有公民社會的傳統(tǒng),政府往往包攬一切公共事務(wù),社會自治的空間比較狹小;以中國為代表的長期導(dǎo)向國家,一直沒有產(chǎn)生西方式的宗教,即使儒、釋、道被劃歸宗教行列,并不能掩蓋它們同西方基督教的本質(zhì)區(qū)別。短期導(dǎo)向國家中,政府僅僅是同企業(yè)、第三部門并列的社會部門之一,政府本身往往又劃分為互不隸屬、互相制衡的多個部門,社會自治的空間比較廣;短期導(dǎo)向的西方國家普遍信奉基督教(包括天主教、新教等派別),教徒的虔誠與狂熱,往往是東方人所不能理解的。 在企業(yè)中的具體表現(xiàn)在企業(yè)中,長期導(dǎo)向國家的管理者關(guān)注企業(yè)的發(fā)展前景和未來利潤率,重視培養(yǎng)人際關(guān)系,愿意對相關(guān)領(lǐng)域進行長期投資,更加關(guān)注產(chǎn)品的市場份額,20世紀(jì)70年代至2000年,這些國家的經(jīng)濟高速發(fā)展。短期導(dǎo)向國家的管理者關(guān)注企業(yè)的盈虧狀況和當(dāng)前利潤,主張對所有供應(yīng)商和客戶一視同仁,20世紀(jì)70年代至2000年,短期導(dǎo)向國家的經(jīng)濟發(fā)展速度比較緩慢。 以中國為代表的長期導(dǎo)向和美國為代表和短期導(dǎo)向文化，在具體管理問題上的區(qū)別1、美國人更強調(diào)參與，中國人更傾向于命令；2、美國人更強調(diào)個人成功，中國人更看中集體；3、美國人期望得到明確指令，中國人更容忍不確定性；4、美國人更注重短期的工作任務(wù)，中國人則更加關(guān)注長期的人際關(guān)系。 總結(jié)：從上面的分析，我們看出不同的管理文化對于管理活動有著深刻的影響。而從管理活動的角度來看，管理文化對于管理的最終影響，是通過管理主體和客體之間的相互影響、相互依賴，體現(xiàn)在管理行為、管理分析和管理判斷之中。 謝謝！
