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《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的契合運(yùn)用.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、2013年10月建材與裝飾規(guī)劃與設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的契合運(yùn)用周樂（上饒市城鄉(xiāng)規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)院江西上饒334000）摘要：建筑物的傳承以及發(fā)展，就是人類文化傳播的一種信息載體，同時(shí)也是人類借其以表達(dá)社會(huì)物質(zhì)文明，人文社會(huì)的精神文明以及制度文明的空間形態(tài)，就是依附在建筑物之上的符號(hào)又使之具有了人類的文化內(nèi)涵。那么我們就從建筑物和符號(hào)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)進(jìn)行分析與研究，通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑物符號(hào)的分類以及其主要性質(zhì)分析，了解了傳統(tǒng)文化符號(hào)于我國(guó)中國(guó)建筑物中的實(shí)際應(yīng)用及其對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)于我國(guó)現(xiàn)代建筑物設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)手法與影
2、響，均作出了系統(tǒng)化闡述與分析。同時(shí)還希望能夠通過對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的現(xiàn)代化利用來(lái)最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承以及創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；文化符號(hào)；象征符號(hào)；建筑設(shè)計(jì)契合運(yùn)用；文化傳承中圖分類號(hào)：TU201文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-0038（2013）31-0031-021現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)概述意的造型符號(hào)。在建筑物中的寄祥瑞于物的主要方式同時(shí)也是早在我國(guó)古代是其就已經(jīng)有了關(guān)于建筑文化“符號(hào)”思想的我國(guó)建筑物傳統(tǒng)文化傳承中“天人合一”表現(xiàn)形式，所以應(yīng)該把傳體現(xiàn)與記述，同時(shí)也在《易傳·系辭》中明確提及了關(guān)于“圣人
3、有統(tǒng)文化符號(hào)契合應(yīng)用到現(xiàn)代建筑物的造型設(shè)計(jì)中的首要位置上。以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是救謂之象。象也者，像2.1現(xiàn)代化建筑形態(tài)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用也”。那么也在古羅馬時(shí)期的社會(huì)發(fā)展中，著名哲學(xué)家圣奧古斯社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代，建筑物設(shè)計(jì)的形態(tài)符號(hào)就是指該建筑物的丁對(duì)于象征符號(hào)與文化符號(hào)下了類似這樣的定義：“文化符號(hào)是設(shè)計(jì)外觀造型、結(jié)構(gòu)及大小以及實(shí)際尺寸，相關(guān)的設(shè)計(jì)師通過對(duì)這樣的一種東西，它能夠使我們想象與了解到在這個(gè)事物加諸其建筑物的外形、空間、色彩、比例、均衡、節(jié)奏等多種造型符號(hào)給我們的感覺以及印象之外的某種事物
4、”。象征符號(hào)能夠有效地元素進(jìn)行排列組合，進(jìn)一步進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)造該建筑的形態(tài)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造和運(yùn)用符號(hào)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)功底以及社符號(hào)，主要的目的就是希望向人們充分傳達(dá)出文化價(jià)值。經(jīng)過相會(huì)素養(yǎng)。在歷史上的每一個(gè)民族發(fā)展中其文化都最終產(chǎn)生了屬關(guān)的研究與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)現(xiàn)代化的建筑物形態(tài)符號(hào)設(shè)計(jì)過于它自己的獨(dú)有建筑物，其建筑物業(yè)伴隨文化而興盛衰亡?，F(xiàn)在程中，需要全面融入傳統(tǒng)的文化符號(hào)，這樣設(shè)計(jì)的建筑物就會(huì)特從符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行研究與考察，我國(guó)建筑物遺產(chǎn)算是別會(huì)被受到人們的認(rèn)可與青睞。設(shè)計(jì)師們通過對(duì)該建筑物的各一份比較豐厚
5、的、獨(dú)特的建筑物符號(hào)遺產(chǎn)。那么現(xiàn)階段怎樣很好個(gè)部分造型符號(hào)重新編碼，從而就能夠完成該建筑的設(shè)計(jì)與文地發(fā)掘與保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)建筑物文化同時(shí)還使其傳統(tǒng)建筑符號(hào)文化傳承。同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行編碼的過程中，還能夠?qū)⑽一軌蛟诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)與發(fā)展中得以延伸，正式意見值得我們深入國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)進(jìn)行重新提取與應(yīng)用，最終幫助我國(guó)傳統(tǒng)文研究的事情。化符號(hào)的精髓繼續(xù)延續(xù)至現(xiàn)代生活中來(lái)，最終更是起到了傳承2我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的具體中華民族文化的核心作用（見圖1）。體現(xiàn)現(xiàn)代建筑物在造型與設(shè)計(jì)藝術(shù)方面：淤需要體現(xiàn)出一種視覺意識(shí)的表現(xiàn)模式
6、。建筑物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)好看不好看，是否能夠經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)與檢驗(yàn)，其實(shí)際上和建筑物設(shè)計(jì)本身的形狀、結(jié)構(gòu)、功能、顏色、光影均有關(guān)系，而且這些因素都是建筑設(shè)計(jì)師們所需要考慮與表現(xiàn)的東西。于建筑物業(yè)是一種人文精神的體現(xiàn)，它初看是一種物質(zhì)性的東西，但其實(shí)際上卻是一種精神的體現(xiàn)。建筑物的設(shè)計(jì)藝術(shù)作為造型藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，也具有其自身獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言以及豐富的表現(xiàn)形式，它可以通過建筑物的圖1建筑物設(shè)計(jì)的形態(tài)符號(hào)應(yīng)用空間、形態(tài)、色彩、均衡、節(jié)奏、比例以及裝飾等幾種常見的造型2.2現(xiàn)代化建筑色彩設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用符號(hào)元素，共同設(shè)計(jì)與構(gòu)
7、成了現(xiàn)代建筑物藝術(shù)的造型形式美。在現(xiàn)代化建筑物設(shè)計(jì)中的色彩符號(hào)就是主要構(gòu)成建筑消費(fèi)群我國(guó)傳統(tǒng)建筑物設(shè)計(jì)、造型的藝術(shù)文化傳播中，人們非常重視運(yùn)視覺認(rèn)知符號(hào)的核心元素。建筑物設(shè)計(jì)師們需要通過對(duì)建筑的用“借用”、“引申”以及“象征”等集中主要方式來(lái)充分發(fā)揮出寓整體配色方案來(lái)向人們?nèi)娴貍鬟_(dá)視覺信息，那么人們?cè)谌粘Ｒ夂拖笳鞯牧α俊Ｍ瑫r(shí)也在國(guó)人的傳統(tǒng)文化觀念中，相對(duì)欠缺寓生活中接收這些色彩符號(hào)信息的過程中，除了應(yīng)該滿足最基本·31·規(guī)劃與設(shè)計(jì)建材與裝飾2013年10月的實(shí)用功能以外，更是一種現(xiàn)代化的消費(fèi)文化過程，同時(shí)也就是非常深厚
8、的人文、文化符號(hào)元素，因此，現(xiàn)代我國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展人們享受現(xiàn)代化建筑物色彩視覺文化符號(hào)所帶來(lái)的審美體驗(yàn)。中將傳統(tǒng)文化符號(hào)和諧的應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，勢(shì)必將成為現(xiàn)在所以建筑設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代建筑色彩符號(hào)的調(diào)配方案中，應(yīng)該這個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然方向。融入我國(guó)傳統(tǒng)的色彩符號(hào)元素，這種情況勢(shì)必能夠給人們帶來(lái)更為美好的視覺盛宴。與此同時(shí)，
