語文教學(xué)中的平等對話

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1、淺談?wù)Z文教學(xué)中的平等對話隨著時代的發(fā)展、教育改革的不斷深化，廣大教育工作者在語文教學(xué)實踐過程中創(chuàng)造了許多行之有效的教學(xué)方法，可以說異彩紛呈、各有千秋。研究現(xiàn)代語文教學(xué)方法的發(fā)展，領(lǐng)會其實質(zhì)，把握其特點，這不僅是強化教師教學(xué)理論素養(yǎng)的需要，也是全面推行素質(zhì)教育、提高課堂效率的需要。從歷史發(fā)展看，傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以講讀傳授及訓(xùn)練為主，其中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，但在實踐過程中，并不能真正地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這就對語文教學(xué)提出了更新更高的要求。今后的語文教學(xué)就應(yīng)該向著“對話型”發(fā)展。下面就“對話型”淺談?wù)Z文教學(xué)中的平等對話隨著時代的發(fā)展、教育改革的不斷深化，廣大教育工作者在語

2、文教學(xué)實踐過程中創(chuàng)造了許多行之有效的教學(xué)方法，可以說異彩紛呈、各有千秋。研究現(xiàn)代語文教學(xué)方法的發(fā)展，領(lǐng)會其實質(zhì)，把握其特點，這不僅是強化教師教學(xué)理論素養(yǎng)的需要，也是全面推行素質(zhì)教育、提高課堂效率的需要。從歷史發(fā)展看，傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以講讀傳授及訓(xùn)練為主，其中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，但在實踐過程中，并不能真正地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這就對語文教學(xué)提出了更新更高的要求。今后的語文教學(xué)就應(yīng)該向著“對話型”發(fā)展。下面就“對話型”語文教學(xué)作一點嘗試性的分析和探討，以與各位同仁商討。一、對話是語文教學(xué)的新觀念語文就其本身的狀態(tài)而言，不是客觀的、靜止的、有待于人們?nèi)グ盐盏拇嬖谖?，它?yīng)該是

3、人的生活世界和精神世界，就是你我之間的對話，其中的你也指人的自我。語文本應(yīng)該是一門讓人心潮澎湃、無限激動的課程，在這個廣闊神奇的言語天地里，我們可以與古人、今人、偉人、巨人，與自然、社會進行心靈的對話和精神的溝通，通過言語親近自然、親近生命、親近世界、親近人自身。通過對話，優(yōu)秀的言語作品將內(nèi)化為我們的語文素質(zhì)，形成我們對世界的向往，對未知事物的強烈好奇心，對人道、人性、人情自覺的關(guān)注。理想的語文教學(xué)應(yīng)該讓每個學(xué)生最終成為有著豐富的情感、自由的精神、獨立的人格、堅定的信仰和自覺的有責(zé)任感的公民。對話理論就揭示了語文教學(xué)的本質(zhì)：語文教學(xué)活動，從根本上說就是教師通過與學(xué)生的對話

4、激勵并促成學(xué)生與課文作者的對話、與自己及他人的對話。二、對話在語文教學(xué)中具有教育性既然語文教學(xué)是一種對話活動，明確學(xué)生作為對話者的地位，就并不是無視學(xué)生作為受教育者的必要與可能，從而取消或削弱語文教學(xué)的教育性，恰恰相反，是為了遵循語文教學(xué)活動的自身規(guī)律，以最大限度地實現(xiàn)其教育功能。為了把學(xué)生培養(yǎng)成人，必須首先把學(xué)生當(dāng)做人，還其作為對話者的主體地位，以使他們在聽說讀寫的對話活動中不斷成長。我們以前甚至現(xiàn)在也講學(xué)生是主體，卻是以把教材當(dāng)作客體為前提的。對話理論講學(xué)生是主體，是把學(xué)生和教材看做對話的雙方，學(xué)生之所以是主體，因為他是對話者，作為對話的語文教學(xué)尊重學(xué)生作為對話者的主

5、體性，同時充分認(rèn)識學(xué)生作為對話者的特殊性，這就要求教師在與學(xué)生對話中充分發(fā)揮引導(dǎo)、促進和推動作用，使學(xué)生由一個相對稚嫩的對話者成長為一個比較成熟的對話者。為更好地體現(xiàn)語文教學(xué)的教育性，下面以語文閱讀教學(xué)為例作簡要分析：語文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分。閱讀教學(xué)的作用是使學(xué)生從閱讀中吸收知識，掌握讀書的方法，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，還可以開發(fā)智力，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣。而且閱讀教學(xué)的教育性是在教師激勵并促成學(xué)生與課文文本四個方面的對話中體現(xiàn)出來的。其一是從人格與精神方面的對話中體現(xiàn)。讀者從課文文本中讀出來的東西，就對話的雙向交互性而言，實質(zhì)上就是自身人格力量與精神

6、品味的折射與閃現(xiàn)。青少年時期是人生觀形成的黃金時期，又是感情容易激發(fā)的時期，最容易受到閱讀材料思想內(nèi)容的感染。學(xué)生往往在讀與感之間為自己人格精神存在的缺點而不安，這對學(xué)生世界觀、人生觀的形成產(chǎn)生了巨大的作用，這就是人格對話所產(chǎn)生的精神增長和心靈的升華。其二是從閱歷與經(jīng)驗方面的對話中體現(xiàn)。我們知道，人生閱歷往往不能跨越年齡的自然規(guī)律說長就長的，那么對未成年或剛成年的學(xué)生來說，閱讀就是從別人書中討教生活的感受和體驗。生活既有現(xiàn)實性又有超乎現(xiàn)實重在內(nèi)心體驗的精神性，因此對一個人生閱歷有限的學(xué)生來講，閱讀是一種豐富其人生閱歷、拓展其心靈生活的對話。其三是從知識與文化方面的對話中體

7、現(xiàn)。一個學(xué)生所處的環(huán)境不同，他的知識結(jié)構(gòu)、文化觀念、文化心理等往往也會產(chǎn)生一定的差異，這些差異會導(dǎo)致對文本理解產(chǎn)生隔膜。與文本的對話是和人的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊密切相關(guān)的，而閱讀本身就是一個對話過程，也是語言知識、閱讀知識、寫作知識、文化知識不斷貯存與豐富的過程。其四是從藝術(shù)與審美方面的對話中體現(xiàn)。閱讀教學(xué)與美育結(jié)下了不解之緣，語文課本身就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健康積極、美好高尚的情操和審美素養(yǎng)的任務(wù)。閱讀教學(xué)的內(nèi)容決定著它可以產(chǎn)生審美教育的作用，內(nèi)容的美是審美教育的憑借。語文教材的顯著特點就在一個“美”字上，課文表達的自然、社會、藝術(shù)