淺談?wù)Z文教學(xué)中的平等對(duì)話論文

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1、淺談?wù)Z文教學(xué)中的平等對(duì)話論文摘要語(yǔ)文教學(xué)中的平等對(duì)話是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。對(duì)話和交流的本質(zhì)就是讓位還權(quán)，變被動(dòng)為主動(dòng)，盡量讓學(xué)生自己想、自己做、自己說(shuō)，從摘要語(yǔ)文教學(xué)中的平等對(duì)話是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。對(duì)話和交流的本質(zhì)就是讓位還權(quán)，變被動(dòng)為主動(dòng)，盡量讓學(xué)生自己想、自己做、自己說(shuō)，從而實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互影響，相互溝通，相互補(bǔ)充，切磋思想，砥礪智慧，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)的目的。關(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)；師生交流；平等對(duì)話《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)

2、》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！敝墓畔ＥD的思想家、哲學(xué)家，教育家蘇格拉底（Socrates）最早提倡在教學(xué)中采取對(duì)話,他主張“教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是使師生共同尋求真理。這樣，師生可以互相幫助，互相促進(jìn)。”而可見(jiàn)，平等對(duì)話是語(yǔ)文教學(xué)中交往的主要途徑或形式。對(duì)話和交流的本質(zhì)就是讓位還權(quán)，變被動(dòng)為主動(dòng)，盡量讓學(xué)生自己想、自己做、自己說(shuō)，從而實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互影響，相互溝通，相互補(bǔ)充，切磋思想，砥礪智慧，達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)的目的，這正是真正意義的“教學(xué)相長(zhǎng)”。那么，如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話呢？我認(rèn)為，從操作層面

3、上看，“平等對(duì)話”包括“師生間的平等對(duì)話”“學(xué)生與學(xué)生的平等對(duì)話”和“師生與文本的平等對(duì)話”。一、師生間的平等對(duì)話語(yǔ)文教學(xué)中的平等對(duì)話是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。而在“獨(dú)白教學(xué)”中，教師“傳道、授業(yè)、解惑”，是絕對(duì)真理的化身，在教師的“聲音”下，不允許有其他的“聲音”，教學(xué)中教師常以權(quán)威者和社會(huì)代言人自居，以長(zhǎng)者的身份自居，要求學(xué)生絕對(duì)的服從自己，“教育者無(wú)視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀況，認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開(kāi)自己的心扉”，這樣的結(jié)果是“現(xiàn)行

4、的教育本身卻越來(lái)越缺乏愛(ài)心，以至于不是以愛(ài)的活動(dòng)——而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式從事教育工作”。從而導(dǎo)致了師生間缺乏平等對(duì)話，也就談不上理解，更談不上精神上的交融?？梢?jiàn)教師應(yīng)打破“教師中心”的舊思想，在民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍中引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)和自主探索，教師從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來(lái)，從居高臨下的權(quán)威中走向平等中的首席。在積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實(shí)行探究性閱讀的課堂里，只有確立了學(xué)生的主體地位和師生真正意義上的平等，讓每個(gè)孩子都具有獨(dú)立人格，都具有心靈交融的對(duì)話意識(shí)和對(duì)話能力，課堂對(duì)話才能是以石激石的火花迸射，以心連心的心潮相

5、逐。在操作上，為了讓學(xué)生擁有更大的自主空間，我采取了多提供“話題”而少提“問(wèn)題”的辦法。師生雙方圍繞這些話題進(jìn)行交談。在交談中，學(xué)生相互質(zhì)疑，共同探究，教師只是作為平等的一員參與其中，“導(dǎo)而弗牽”，起穿針引線的作用，也可給予必要的啟發(fā)和指點(diǎn)。二、學(xué)生與學(xué)生的平等對(duì)話“平等對(duì)話”離不開(kāi)學(xué)生與學(xué)生的交流互動(dòng)。這是因?yàn)閷W(xué)生之間年齡、心理、水平相近，交往中最放松；而且，在交往中碰撞，在爭(zhēng)論中啟發(fā)，最能激發(fā)創(chuàng)新。我們知道，學(xué)生既有“優(yōu)生”也有“差生”，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話活動(dòng)中，要看教師是否是對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是平等的，尤其看“優(yōu)生”和“差生”的機(jī)會(huì)是否均

6、等的。而在實(shí)際的對(duì)話活動(dòng)中，“差生”一般都處于被冷落、被諷刺、被恥笑的地位。他們常常被教師剝奪了參與對(duì)話的權(quán)利，致使他們逐漸的對(duì)語(yǔ)文學(xué)科，甚至學(xué)習(xí)失去興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知。要想實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中真正的平等對(duì)話，教師就應(yīng)摒棄“優(yōu)生”和“差生”的差別，特別是對(duì)于“差生”，教師應(yīng)用心傾聽(tīng)，在對(duì)話交流中適時(shí)的給予對(duì)話式的點(diǎn)撥。如在學(xué)生出現(xiàn)思維定勢(shì)時(shí)，啟發(fā)求異；在學(xué)生理解不夠全面時(shí)，適度引導(dǎo)；在學(xué)生言及要旨時(shí)，點(diǎn)撥強(qiáng)調(diào)；在學(xué)生意外拓展時(shí)，熱誠(chéng)贊賞。只有多一點(diǎn)理解，多一次機(jī)會(huì)，多一句鼓勵(lì)，才會(huì)使每個(gè)學(xué)生真正參加到對(duì)話中來(lái)。三、師生和文本的平等對(duì)話傳統(tǒng)的課堂教

7、學(xué)往往只是對(duì)教材、教參上的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)地講授，而忽略了對(duì)師生“自我效能感”以及學(xué)生的主體意識(shí)和成敗歸因的分析。為此，教師既要學(xué)好教材，又要超越教材，從而實(shí)現(xiàn)教師與教材的平等對(duì)話，并引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越。1、讓學(xué)生融入教材情境。為了不斷地讓學(xué)生對(duì)教材有新鮮感，教師應(yīng)樹(shù)立由“教師帶著教材走向?qū)W生”向“教師導(dǎo)著學(xué)生走進(jìn)教材”的觀念轉(zhuǎn)變，運(yùn)用多種方法，巧妙地激發(fā)學(xué)生對(duì)教材產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，形成濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。發(fā)揮學(xué)生自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的巨大潛能，提高閱讀的效果和效率。2、讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材的疑點(diǎn)?！拔?shū)、惟上、惟權(quán)威”是傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)人思想和精神的禁錮。創(chuàng)新教學(xué)、

8、現(xiàn)代課程理念提倡的是“不惟書(shū)、不惟上、不惟權(quán)、只惟實(shí)”。因此，在探究教材中，教師要讓學(xué)生敢于懷疑、敢于質(zhì)問(wèn)、敢于批判。3、讓學(xué)生探究教材的特點(diǎn)。現(xiàn)代教